Haneke no Cinema na OCA

No Cinema na OCA, Haneke apresenta seu longa Code Inconnu (Código Desconhecido) no auditório da Adufmat a partir das 19h. O filme, conta a história de um fotógrafo que retorna aos massacres diários de Paris depois de participar da cobertura da guerra no Kosovo. Para ver o trailer, dê o play na imagem acima ou clique aqui pra ver no You Tube.

Ficha técnica: Code Inconnu (Código Desconhecido) 117 minutos, França, 2000. Roteiro e direção: Michael Haneke. Com Juliette Binoche, Thierry Neuvic, Josef Bierbichler, Luminita Gheorghiu, Alexandre Hamidi, Maimouna Hélène Diarra, Ona Lu Yenke, Djibril Kouyaté, Guessi Diakite-Goumdo. Site oficial www.code-inconnu.com

]]> http://xixarro.wordpress.com/?p=1054 Wed, 14 May 2008 11:54:34 +0000 xixarro http://xixarro.wordpress.com/?p=1054

Hoera, er is weer een zoveelste capoeirareportage op Youtube verschenen. Alleen is ze deze keer wél de moeite waard om te zien. Het enthousiasme van het meisje in kwestie is bijzonder aanstekelijk en met momenten ook schattig.

Het concept: een beginnende capoeirista stapt met een cameraploeg een capoeirafestival binnen en leert er zoveel ze kan over capoeira.

Komt er nog eens bij dat de reportage u warm werd aanbevolen door Batoré. Waar wacht je dus nog op om deze reportage te bekijken?

Deel 1

Deel 2

Xixarro
met dank aan meneer Axé Axé die trouwens ook nog deze video aanraadt!

questa festa è promossa da alcuni miei amici

speriamo ke il party vada bene ragazzi!

“Levantou Poeira”, che in italiano si traduce con un impreciso “si alza la polvere”, è una serata che si presenta non solo come una festa brasiliana, ma soprattutto come l’ occasione per partecipare ad un evento nuovo ed alternativo. La speranza è quella di trasmettere un’idea, l’idea del Brasile come meta turistica, lontano dallo stress e da caos cittadino.

Soprattutto la promozione di un turismo diverso, ecologico e lontano da ogni forma di sfruttamento sessuale. All’interno della sala centrale verrà allestita una sala cinema che vi trasmetterà questa passione per un paese che ha tanto da offrire e che vi coinvolgerà in un viaggio virtuale all’interno dei paesaggi più spettacolari ed affascinanti di questa terra.

Levantou Poeira vi darà l’occasione di assistere ad una rappresentazione dal vivo di capoeira accompagnata dalle migliori percussioni. Il gruppo di capoeira “Sao Bento Pequeno” si esibirà per voi in una danza affascinate che vi introdurrà in un gioco di forme e inevitabile spiritualità. Tutti coloro che hanno esperienza sono invitati ad entrare nella roda.

Per il vostro più assoluto divertimento la scuola di barman “partyinbottle” si esibirà in spettacoli acrobatici servendo cocktail esotici a base di frutta.

Verrà inoltre allestita una tenda con prodotti tipici brasiiani e in vista dell’imminente estate saranno esposti i bikini dell’ultima collezione di costumi brasiliani. Alcuni costumi verranno, inoltre, offerti in omaggio alle migliori ballerine di samba, individuate dai nostri “osservatori più fidati”

Una serata assolutamente da non perdere che vi trasmetterà quella voglia di saperne di più.

visita il BLOG http://festabrasilianaroma.wordpress.com

dimenticavo ke il fly è mio!

“Levantou Poeira”, che in italiano si traduce con un impreciso “si alza la polvere”, è una serata che si presenta non solo come una festa brasiliana, ma soprattutto come l’ occasione per partecipare ad un evento nuovo ed alternativo. La speranza è quella di trasmettere un’idea, l’idea del Brasile come meta turistica, lontano dallo stress e da caos cittadino.

Soprattutto la promozione di un turismo diverso, ecologico e lontano da ogni forma di sfruttamento sessuale. All’interno della sala centrale verrà allestita una sala cinema che vi trasmetterà questa passione per un paese che ha tanto da offrire e che vi coinvolgerà in un viaggio virtuale all’interno dei paesaggi più spettacolari ed affascinanti di questa terra.

Levantou Poeira vi darà l’occasione di assistere ad una rappresentazione dal vivo di capoeira accompagnata dalle migliori percussioni. Il gruppo di capoeira “Sao Bento Pequeno” si esibirà per voi in una danza affascinate che vi introdurrà in un gioco di forme e inevitabile spiritualità. Tutti coloro che hanno esperienza sono invitati ad entrare nella roda.

Per il vostro più assoluto divertimento la scuola di barman “partyinbottle” si esibirà in spettacoli acrobatici servendo cocktail esotici a base di frutta.

Verrà inoltre allestita una tenda con prodotti tipici brasiiani e in vista dell’imminente estate saranno esposti i bikini dell’ultima collezione di costumi brasiliani. Alcuni costumi verranno, inoltre, offerti in omaggio alle migliori ballerine di samba, individuate dai nostri “osservatori più fidati”

Una serata assolutamente da non perdere che vi trasmetterà quella voglia di saperne di più.

I realized this last week. I was playing in a park, cause these days are the first nice and warm days in the Netherlands. And while I was playing I realized that I was not really enjoying it. Ok, it will definitely be due to the game itself, to the person involved and so on. But it was not only that. I also felt that I didnt want to play much. I just did, well, because I initialized the roda. I also realized that I dont really want to go to training these days. Today, for example, there is a training, and I am still in doubt. Maybe I should just enjoy the weather.

I think everything in life has its ups and downs. In Caopeira it is the same. And I dont really think that it is a bad thing. Usually, after having a Capoeira Down, I started getting a nice game, much more creative, much more interesting, for me and for the person I play with. The longest time I had was 3 months. 3 months of no Capoeira training at all. My teacher started asking me if I still wanted to train Capoeira at all. And the first game I had after this offtime was against a professor or contramestre (I dont really remember his name, just saw him once in a roda and played with him) and well, as far as I can remember that game was not too bad!

So my question to you people is: Am I the only one having this irregular ups and downs in Capoeira creativity? And what do you do when you feel an Up or a Down coming. Do you still force yourself to go to training although you're not motivated at all? Or do you force yourself to do something else although you cannot think of anything else than of Capoeira (while you are having a Capoeira Up?)

No livro "A 'Capoeira' da Industria de Entretenimento" o autor, A. Esteves, critica a imagem distorcida da cultura baiana nas apresentações folclóricas. A grande tese do autor é que existe uma cultura verdadeira e uma cultura superficial que serve só para o entretenimento. Essa apresentação é uma critica dessa tese em relação á capoeira. (ver a apresentacão)

Obrigado!

Non ho altro da dire, la mia passione ancora una volta ha portato grandi soddisfazioni dato che oggi ho partecipato all'indimenticabile evento del Batizado/Troca-de-corda organizzato dall'Academìa di Capoeira che frequento da ormai un anno e mezzo, guadagnandomi (si fa per dire) la SECONDA corda!

[ndr: durante l'evento si celebra, tra le altre cose, il passaggio di un allievo alla prima corda (da qui Batizado, ossia battesimo) oppure un passaggio (o Troca, cioè cambio) alla corda successiva]

Come già descritto nella sezione dedicata, la gradazione delle varie corde cambia da associazione ad associazione, da Academìa ad Academìa, quindi risulta difficile capire a che livello un capoeirista sia guardando in senso assoluto la corda che indossa, se non si conoscono i livelli della scuola che frequenta.

Ok, non ci vuole una cima per capire che una seconda corda non è propriamente ai top, ma dopo un anno e mezzo per me è comunque un gran risultato!

Alcuni frammenti della giornata, una belèza :D

Quello che conta più di tutto però, è il fatto che, dovendo ancora migliorare parecchio (mi sento davvero ancora un vero principiante!) mi sia rimasta la voglia di continuare questa sorta di sport, anche se chiamarlo così sminuisce il suo significato, e di tornare ogni volta alla palestra per ritrovare e respirare l'atmosfera che ho trovato fin dal primo giorno.

Insomma, Pedro (il mio istruttore, o meglio Profesòr) continua così!

Muito Axè !

]]> http://acaogrio.wordpress.com/?p=50 Fri, 09 May 2008 23:18:50 +0000 acaogrio http://acaogrio.wordpress.com/?p=50 CEACA – Mestre Alcides e Rodrigo Pança

Queremos provocar um diálogo entre cultua popular (informal) e cultura formal, isso usando como fio condutor a Capoeira, Maculelê, Samba de Roda, Samba Duro e o Coco, e com grande reforço na Oralidade que entendemos ser o princípio do verdadeiro Griô (Diêli em Bambara).

Eu vou fazer uma homenagem,

Do fundo do coração,

Não quero que batem palmas,

Quero que prestem atenção

Pros meninos do Ação Griô,

Isto serve muito bem,

Eles cantam, jogam e dançam,

Eles sempre me querer bem,

Quem falar mal dos meninos,

Não gosta de mais ninguém,

Ê, ê, ê, ê, diLelê

Ê, ê dilelê camará...

Alcides de Lima, Mestre de Tradição Oral

Todo projeto pedagógico do CEAC, Centro de Estudos e Aplicação da Capoeira, é fruto de longa caminhada que remete ao final dos anos sessenta (1969), quando Mestre Alcides na USP iniciou com Mestre Eli Pimenta sua volta ao mundo na capoeira, dedicando ao caminho da arte procurou sempre buscar a histórica e a cultura contida no universo da capoeiragem. Em 1988 fundou o C.E.A.CA (Centro de Estudos e Aplicação da Capoeira), tendo como objetivo principal a formação de um grupo de pesquisa Cultura e Educação usando a capoeira como “método de ensino e aprendizagem”, tendo como resultado materiais didáticos pedagógicos, apostila, registros, CD`s e DVD´s, dos quais fazem parte do acervo do CEACA que são usados na elaboração de trabalhos destinados aos alunos.

A partir de 1990, esta idéia se materializou com projetos de cultura popular brasileira em escolas de ensino fundamental localizada em São Paulo, e na Universidade de São Paulo com o “Projeto Minha História” em parceria com o Departamento de História da USP destinado a crianças carentes das comunidades do entorno à Universidade. Por esse desenvolvido teve participações no Laboratório de Estudo da Criança (LACRI), no Simpósio Nacional coordenado pelo Instituto de Psicologia da USP nos anos de 1995 a 1999, neste mesmo período Mestre Alcides recebeu o convite dos Departamentos de Antropologia, Dança e Música da Universidade Estadual do Colorado, Co, na cidade de Fort Collins-USA, para atender crianças com a faixa etária de 6 a 10 anos.

Em abril de 2000 através do “Projeto Crer Pra Ver”, com uma equipe de agentes multiplicadores já capacitados iniciou um projeto de cultura popular brasileira na EMEF Des. Amorim Lima, que atendia toda comunidade escolar e comunidade do entorno. Em 2004 o projeto passou a integrar o projeto pedagógico da escola, e em 2005 fomos selecionados pelo edital Ponto de Cultura tornando se o “Ponto de Cultura Amorim Rima”. Sendo Ponto de Cultura pretendíamos ampliar nossas ações com o Projeto Ação Griô que com isso valorizando e reconhecendo os donos dos saberes populares que são nossos acervos vivos.

História de vida de Mestre Durval

Infância

Durval António da Silva, nascido no estado de Pernambuco, na Cidade Garanhuns, senhor de 71 anos de idade sendo que destes 50 são de dedicação ao coco.

Aos 7 anos de idade, morou em Caetés, na época era um humilde bairro, hoje uma cidade do estado de Pernambuco. Residiu no Sítio “Pedra Grande”, que pertencia ao tio, irmão de sua mãe, também morava seu avô que devido sua deficiência visual seguido de sua idade tinha dificuldades de se locomover sem ajuda de alguém, “Seu Durval” por ter poucas obrigações e ser menino era o principal ajudante do avô.

Como era um lugar onde existiam muitas fazendas, os fazendeiros da região costumavam realizar, nas noites de lua cheia, para relaxar e esquecer o dia árduo de trabalho, uma festa, onde todos das fazendas vizinhas eram convidados.

Nessas festas, era comum ouvir homens e mulheres cantarem, somente ao som das palmas, suas entoadas, suas cantigas, suas músicas, que geralmente ludibriavam um dia de trabalho, o plantio, a colheita, reverenciavam algum antepassado ou ancestral, ou até mesmo num tom de brincadeira desafiavam uns aos outros. E foi em meio desses festejos nas fazendas que “Seu Durval” ainda garoto presenciou e se encantou pela Cultura Popular.

Na sua juventude, saindo do Sítio de seu tio, indo para a Olinda mais precisamente no bairro Sapucaia, foi morar na Vacaria do Tenente “Tóta,” que oferecia-lhe moradia, roupa e comida em troca de serviços como: cuidar das vacas e realizar os mandados de seu patrão. Nos dias que não tinha trabalho gostava muito de ir passear pelo famoso Mercado de São José e pelo Cais de Santa Rita. Num belo dia ensolarado e quente, daqueles que só o nordeste brasileiro tem, lá estava o jovem Durval passeando pelo movimentado Mercado de São José, de repente ele se depara com uma multidão parada, plantada, bem no meio do parque do mercado, ele muito curioso, foi se aproximando para ver o que acontecia e para saber por que aquelas pessoas estavam ali, a cada instante que se aproximava da multidão podia perceber que ao centro havia duas pessoas, um diante do outro, tocando pandeiro e cantando versos em trova, que ora eram dirigidos tanto de um para o outro, em outras vezes a alguém que estava ali em volta observando o duelo de trovadores, logo que chegou bem pertinho pode apreciar o que acontecia no centro, avistou uma coisa que mais chamou sua atenção, a música que os dois coquistas cantavam. Participando das festas de Coco na cidade de Recife aprendeu o instrumento que mais lhe agradava na orquestra de coco, o ganzá que utilizou para acompanhar os versos que começava a fazer, no entanto, Mestre Durval não queria fazer igual queria fazer melhor que os outros coquistas, porque os versos entoados eram frases feitas para serem decorados, dessa forma, decidiu fazer, algo que pudesse ser livre na forma de cantar, algo que fosse improvisado ali, no ato, que ao mesmo tempo contasse uma história do passado ou um fato do presente que invariavelmente fosse tratado um tema recorrente, de aviso, uma sabedoria popular ou como expressão de sentimentos enviesada pelo coro que realiza a chamada para o próximo verso. Assim sendo, começou a cantar o “Coco de Improviso”, essa variação requer do coquista uma alta capacidade de improvisação, seus versos são rimados e bastante eufóricos.

Maturidade

Aos 28 anos, em Olinda, “Seu Durval” de passagem por Recife, é convidado por um amigo para ir a uma festa, em um Clube de Dominó. Chegando ao lugar, já era tarde e o festejo estava terminando, uma pessoa que o conhecia e sabia da sua habilidade de cantar, chamou-o e pediu que cantasse algum coco e completou “aonde tu chega é zum-zum-zum”, o Mestre, no instante que ouviu aquilo rapidamente brotou em sua mente um verso, subiu no palco e pediu que as pessoas cantassem em coro:

“O Durval Velho aonde tu

Chega é zum-zum-zum”

Essa foi à primeira vez que ele se apresentou diante de tanta gente.

Em Olinda, no bairro de Peixinho, “Seu Durval passa ser integrante do Clube de Dominó de sua comunidade, foi nomeado Orador oficial, realizou muitos campeonatos de dominó e em inúmeras vezes recebeu convites para cantar nas festas, bailes caipiras e batucadas do lugar.Em uma de suas apresentações na Sede do Clube, utilizando-se do refrão de uma música cantada pelo coquista Luis França (mais conhecido como: Luiz Boquinha) famoso no nordeste brasileiro por cantar nas rádios: Tamandaré, radio Clube do Pernambuco e a radio Jornal.

Mestre Durval deixa seu recado para o presidente:

Ele seguiu com os versos:

“É quinze, quatorze, treze

Doze, onze, dez e nove

Só faz lama quando chove

Nas terras de Garanhuns

Passaro preto é o Anum

Que tem um vinco no bico

Oito, sete, seis, cinco

Quatro, três, dois e um”.

(coro) Senhor presidente

Tenha de nós compaixão

Se não congelar os preços

Dinheiro não resolve não

(Improviso)

Veja que a nossa nação

Tem muitos passando fome

Nós precisamos de um homem

Pra governar o povão

Falta arroz, falta farinha

Alguns que criam galinha

Que façam a composição

(Coro)Senhor presidente

Tenha de nós compaixão

Se não congelar os preços

Dinheiro não resolve não

Com 39 anos de idade, ele e sua família foram para São Paulo, à procura de novas oportunidades de trabalho, chegando à capital paulistana conseguiu emprego na Usina Israelense Colombina onde permaneceu cerca de 6 anos, depois, desempregado novamente, saiu em busca de um novo trabalho, chegou a fazer algumas entrevistas em algumas fábricas da cidade, porém sem sucesso de admissão. Por um longo período sofreu alguns momentos de depressão, até ficar afastado por tempo indeterminado de qualquer vinculo empregatício.

Morador da comunidade do Jaguaré conheceu Valter (o Valtão) que, por sua vez, conhecia o trabalho do CEACA com a cultura popular e apresentou “Seu Durval” ao grupo. Nos anos 2005 e 2006 apresentou com sua família a dança do coco de improviso nas festas do CEACA e desenvolveu oficinas de coco para os alunos do grupo.

No final de 2006 é convidado para participar do Projeto Ação Griô Nacional para ser o Mestre Griô da Tradição Oral no Ponto de Cultura Amorim Rima e realizar um trabalho com a Cultura Popular voltado para o currículo escolar e a comunidade em torno. Considera o coco raiz que faz como uma forma de comunicação, de expressão e de transmissão de conhecimentos através da musicalidade, da expressão verbal e corporal.

A musicalidade se desenvolve nos instrumentos com o ritmo do coco, numa linha melódica representativa de um lamento, uma louvação, uma saudação, ou de qualquer outro elemento cotidiano.

A dança característica do coco é em roda com um par ao centro, tem o passo ritmado pelo batuque do atabaque, do ganzá e o pandeiro, os dançarinos representam corporalmente a expressão da manifestação através da espontaneidade da brincadeira com os seus corpos.

Mestre Alcides

Nosso desafio aqui é fazer com que a escrita dialogue com o mundo da oralidade, ande com ela, as crianças e adolescentes possam ler emoções nos semblantes dos seus pares, possa observar as estrelas, o sol no horário de saída para a escola, observando se necessário levar agasalho, quando manusear um instrumento, explorar quais notas musicais possam tirar, essa leitura ágrafa lhes dará condições riquíssimas no seu desenvolvimento cognitivo, fazer uma leitura minuciosa em uma obra de arte, etc.

A tradição oral tem como característica fundamental a incansável repetição fidedigna do discurso do fato narrado, isso para que haja uma reprodução da narrativa daquilo que deve ser repassado das antigas gerações para as novas, se faz necessário uma linguagem simples e associada a dinâmica do dia-a-dia do indivíduo (pode ser também um conto ou um mito ligado ``a ancestralidade daquele grupo) e/ou de sua comunidade.

A hierarquia e o reconhecimento da sabedoria dos mais velhos é um dos pontos fundamentais, é o ápice do fundamento na manutenção das tradições da oralidade, isso se reconhece e se expressa nas manifestações dessa comunidade tais como: festas religiosas, casamentos, rezas e rituais de passagem.

Vou analisar fatos ocorridos nas minhas dinâmicas de oficinas e conversas com crianças, adolescentes e adultos da escola e da comunidade onde atuo, vamos usar essa prática para contextualizar a fala das pessoas e para que elas possam passar de objeto para sujeito de suas ações, sempre enviarei na medida do possível, fotos ou trabalhos escritos ou comentários que ouço por alguém sobre o trabalho ou sobre cada tema. Os nomes dos atores poderão se fictício, quando for comprometer negativamente o autor, quando for uma letra de música, se não for de domínio público citarei o autor.

No primeiro caso analisarei a letra de uma música cantada por Clementina de Jesus,

Xique xique Macambira,

filho de preto d'angola,

inda bem não sabe lê

já que cê mestre de escola

Nessa quadra podemos observar a fala, ou o recado de alguém que conhece os fundamentos da tradição oral, ele está criticando um mais jovem que acha que está acima dos mais velhos, é como o ditado, “quer ensinar Pai nosso ao Vigário”, isso geralmente é cantado quando se quer mandar um recado a alguém, e ele deve enterder a mensagem, mas muitos não entendem, quando vejo nos olhos atentos muita ansiedade querendo aprender tudo em muito pouco tempo como na Internet, eu digo “oxotokanxoxo”, paciência, paciência e muita paciência, é a mitologia do arqueiro de uma flecha só, Reide Oyó (Oxóssi).

Trabalhamos com um público de crianças, adolescentes e adultos, somados serão mais de 500 (quando digo, ná, é porque nós trabalhamos em equipe e todos com exceção do Mestre Durval, trabalhamos com as mesma modalidades, só que com grupos diferentes).

As oficinas são de:

Capoeira, Samba de roda, Samba duro, Maculelê, Puxada de rede e Coco, todas elas terão parte histórica e prática.

Na parte histórica, contamos sua origem e onde é praticada, qual o objetivo e a época do ano que acontece, temos as indumentária para cada uma delas, as crianças aprendem as letras das músicas e as coreografias de todas as danças, isso feito são apresentados em ocasiões festivas da escola e apresentações fora da escola, ou seja para comunidade , todas as crianças aprendem os instrumentos, fazemos poderei citar algumas.

Nossas atividades fazem parte da dinâmica pedagógica da Escola Des. Amorim Lima, as oficinas fazem parte da grade escolar da 1ª a 5ª séries de 2ª a 6ª feiras da seguinte forma: 2ª e 6ª das 07:00 às 12:00hs, 3ª,4ª e 5ª feiras, das 13:00 às 18:00hs, e para a comunidade escolar: 3ª e 5ª das 18:00 às 19:00hs e aos sábados das 09:00 as 12:00hs para a comunidade Geral.

Materiais Didáticos

CEACA – Centro de Estudos e Aplicação da Capoeira

“Expresse-se com consciência faça capoeira”

EMEF Dês. Amorim Lima - Material de apoio didático

Justificativa

Preocupados com a qualidade do ensino da capoeira na escola EMEF Dês. Amorim Lima e o seu alinhamento com o projeto pedagógico da escola de ensino de qualidade e valorização da cultura oral, o CEACA volta os seus esforços para a construção de um material de apoio didático para as aulas de capoeira ministradas no currículo escolar.

Objetivos

Este material tem como objetivo dar apoio às aulas práticas já ministradas sobre os conhecimentos da capoeira e do coco, e os elementos que as constituem, ajudando as crianças na construção das relações com elementos escolares e da sua vida cotidiana, além de fazer parte do processo avaliativo e comparativo do desenvolvimento da criança quanto à capoeira.

Método

Escolha de temas relacionados com a capoeira (capoeira, ritmo, samba de roda/duro, maculelê, Zumbi dos Palmares e Puxada de Rede).

Desenvolvimento de material de apoio sobre os temas com a preocupação de não fugir daquilo que foi proposto nas aulas práticas e do cotidiano escolar e familiar da criança para que não ocorra uma descontextualização do material teórico oferecido.

As aulas práticas seguirão normalmente com a escolha do tema e o seu desenvolvimento já trabalhado normalmente pelo CEACA, apresentação do tema, atividades lúdicas contextualizadas, contextualização histórica e prática, curiosidades, valorização cultural, vivência e roda de conversa. O material de apoio seria apresentado no final da aula, com um debate geral sobre o tema e explanação sobre o material de apoio e aquilo que ele propõe com leitura conjunta professores e crianças. O material é recolhido pelos professores e analisado na semana seguinte.

CEACA – Centro de Estudos e Aplicação da Capoeira

“Expresse-se com consciência faça capoeira”

NOME: SÉRIE: DATA:

BRASIL E ÁFRICA

Em 1700, em uma tribo africana vivia uma criança chamada abámodá que significa “o que você deseja você faz”. Ele foi separado de sua tribo e veio em um navio negreiro para o brasil. Foi vendido para um senhor de engenho e teve o seu nome trocado por joão.

O pequeno sentia muitas saudades da áfrica e dos seus animais de estimação, por isso ficou amigo de um macaquinho que vivia próximo da fazenda deu comida e um nome uhuru que significa liberdade, juntos brincavam na mata próxima da fazenda.

Quando tinha roda de capoeira na senzala o pequeno joão ficava com vontade de jogar, mas os adultos não o deixavam com medo dele se machucar.

Então olhando o seu amigo uhuru pular de costas e cair em pé, pensou: se eu fizer isso vou poder entrar na roda de capoeira.

Na roda de capoeira quando o pequeno joão entrou pulando como o macaquinho, todos gostaram pedindo para ele ensinar e o chamaram novamente na roda de capoeira de abámodá.

QUESTÕES: peça ajuda aos amigos, pais ou professores.

1- como voce se sentiria no lugar de ábamodá se fosse separado de sua familia e de seus amigos.

2- recorte e cole no verso da folha figuras que lembrem a cultura africana e a brasileira.

Atividades do maculelê: peça ajuda aos pais, amigos e professores

1 - copie a música de maculelê

Boa noite pra quem é de boa noite

Bom dia pra quem é de bom dia.

A benção meu papai a benção.

Maculelê é o rei da valentia.

2 -Leia a música que conta a história do menino maculelê.

Maculelê

Certo dia na cabana um guerreiro

Foi atacado por uma tribo pra valer

Saiu de salto mortal e gritou

Pula menino que eu sou maculelê

Cuma é meu nome?

É maculelê

De onde eu venho?

É maculelê

Venho de santa barbara

É maculelê

Toco atabaque

É maculelê

3- desenhe como você acha que aconteceu a história do maculelê.

Nome: turma

Peça ajuda aos seus pais, amigos e professores nas atividades:

Canção da partida

Dorival caymmi

Minha jangada vai sair pro mar

Vou trabalhar meu bem querer

Se deus quiser quando eu voltar do mar

Um peixe bom eu vou trazer

Meus companheiros também vão voltar

E a deus do céu vamos agradecer

1- Saiba um pouco mais sobre a puxada de rede.

A pesca do xaréu é um momento de trabalho, de canseiras, mas também de beleza, de poesia, de música e de cantos. De outubro a abril, os xaréus (peixe) vão para o norte em grandes cardumes para a desova, procurando climas mais quentes. Os pescadores das praias de salvador lançam-se à sua tarefa cumprindo os mesmos trabalhos dos seus antepassados, trabalhos que vêm dos tempos da colônia, do império, da república até os dias atuais. E esta tradição não morre, mesmo porque dela depende a alimentação de centenas de famílias, que todos os anos se repete no mesmo ritual dos tempos passados.

2- Recorte e cole neste espaço 5 (cinco) imagens de revistas, jornais relacionadas com o mar e escreva o nome da imagem, como no exemplo:

Ondas (desenho)

3- Monte frases com as palavras que você recolheu das revistas:

4- Caso você morasse na praia o que você faria para viver? Responda escrevendo ou desenhando.

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“CEACA – Significa – Centro de Estudos e Aplicação da Capoeira, para você ser um bom capoeirista, tem que se esforçar, tem que ter respeito com os professores, colegas, pais, etc... Para saber fazer golpes, precisa treinar muito e ter disciplina pra você ser um ótimo capoeirista, precisa treinar muito, ter respeito com os professores e colegas, esforçar-se e ter disciplina, Eu não sei se eu faço tudo isso mas eu me esforço” – Juliana Petreli – 10 anos 4º Série

“Um dia eu queria um esporte só para mim, que tivesse a minha raça, com o Brasil dentro de mim. Ele se chama Capoeira como o Brasil sempre quis, uma cultura como esta todos querem ter” – Stephane dos Santos Moreira (Link) 12 anos 6º Série

“Conte conosco, capoeira da gosto vai e vem capoeira faz bem, capoeira nunca vai acabar porque novas crianças entrará, capoeira nasceu e sempre pertenceu...?” – Diogo de Souza Cardoso – 14 anos 7º Série C

“Um capoeirista joga sempre com o coração, capoeira é pra homem, menino e mulher, só não joga quem não quer Capoeira é brasileira, quem criou é de angola, depois de muita luta veio parar na escola” – Diego de Souza Cardoso – 14 anos 6º Série A

“ A capoeira faz uma homenagem a uma mata chamada capoeira”

Ana Carolina da S. Oliveira – 08 anos –2º Série A

“A capoeira é muito legal é importante, tudo é importante na capoeira, na capoeira não tem violência, a capoeira é tão legal que eu acho que todo mundo quer fazer ”– Ana Carla – 08 anos 2º Série B

“Eu quero ser um profissional de capoeira, espero que a capoeira cresça mais e mais, minha família gosta muito do que eu faço capoeira”– Kauã Paulo de Oliveira – 08 anos

“Meu nome é Raissa, eu jogo Capoeira Bem ”
Raissa B. Acissis – 08 anos – 2º série

“A capoeira é importante para mim porque acho ela muito interessante”– Lissandro – 11 anos 3º Série C

“Na capoeira não adianta só ganhar o cordão, também tem que ter paixão”– Camila Franco Martins – 12 anos – 6ºA.

“Capoeira é legal, na capoeira eu fiz muitos amigos, praticando a capoeira eu faço muitos exercícios ”– Phillip Vieira Gonçalves – 07 anos

“A capoeira fortalece nossos músculos, nossa ginga tem que ser com o joelho dobrado *(flexionado), nós ficamos bem disciplinados, eu adoro a capoeira e estou no cordão verde, o cordão é a coisa mais importante do meu grupo, IÊ, quer dizer *silêncio, nós tivemos votação para o representante”– Ynaê de Oliveira Bomfim – 08 anos 2º Série C *Grifo: Nosso

Como nos escritos das crianças, não poderíamos deixar de tornar pública as opiniões, anseios e esperança dos pais, são eles quem participam, incentivam, cobram e criticam, e são eles a referência de sabedoria e excelência para seus filhos. Nesse painel vocês irão conhecerem a opinião sincera de alguns deles, foi por mim (Mestre Alcides), lida com carinho todas as mensagens (+ ou – 150), e como não teria a necessidade expor todas, escolhi essas, deixando claro que as outras que não foram ao painel contém os mesmos conteúdos e a mesma importância, esse número foi pensado para não tornar muito cansativo a leitura dos painéis.

Mestre Alcides

O que os pais desejam e esperam das oficinas de capoeira para seus filhos...

“Conhecimento e possibilidades do uso do corpo, do espaço e controle de emoções explosivas”– Mãe: Fátima D’auria

“Obediência, Atenção, Educação, Melhoramento `Físico e Mental”
Pai: Renato Fusco

“Que ele possa um dia ser um professor para ensinar tudo que aprendeu”– Mãe: Janete Medeiro de Souza

“Conhecimento das nossas tradições culturais Afro Brasileiros e Disciplina, respeito por todos os idosos e novos professores e alunos”– Pai: Julio Cesar de Campos

“Desenvolvimento físico e social, a capoeira desenvolve a criança em todas as situações”– Pai: Wagner Eduardo Ogata

“Espero que a capoeira possa ajudar meu filho a se desenvolver” OBS: Os pais que não se identificaram –
Nome do filho: Marcos Paulo Fortes 07anos

“Pode ajudar no seu crescimento, e também nos estudos podendo ele conhecer bem melhor a capoeira, não como uma luta, mas sim como uma dança folclórica ”– Pai: José Gideoni Santos

“Sobre a proposta da escola”

Pelo fato de ser um trabalho em grupo, ele vai aprender a ter responsabilidade e respeito com próximo”– Mãe: Ana Lúcia Vasco de Souza

”Eu espero que a capoeira ajuda a meu filho ao modo de agir, e ajudar ao seu próximo”– Mãe: Domênica Campos Teixeira

“Espero que possa influir no seu desenvolvimento físico e no equilibrio emocional” “Sempre é bom descobrir que tem alguma possibilidade e aprender novas coisas, adquirir novos conhecimentos”– Pai: Bento Bueno

“Gosto da Oficina de Capoeira, porque as crianças venham a gostar do esporte, a proposta dessas oficinas é bom. Tomara que todas as escolas tomem essa iniciativa parabéns pelo projeto ”– Pai: Emerson Santos de Souza

“É uma dança ou esporte que ajuda a movimentar seu corpo, ajudando a manter um bom equilibrio, onde também ela aprende a se defender, e ter respeito pelo próximo”– Mãe: Neide Vieira Ferreira

“1º Lugar acabar com a timidez e chegar até mesmo ser um professor”

Pai: Antonio Souza Silva

“Eu espero que ele seja um bom capoeirista”

Mãe: Valdete Pereira Ribeiro

“Espero que ajude na disciplina pessoal dele e que ele possa conhecer as raízes da cultura de onde começou esse jogo-dança, e também quem sabe conhecer até outros paises”– Mãe: Maria das Graças da Silva

Disciplina, capacidade física, organização e muito mais”

Mãe: Florinda Nogueira Kato

“Eu acredito que a capoeira estimula a disciplina e o respeito entre as pessoas”– Mãe: Márcia Peres Pereira “Eu gosto muito, pois faz com que a criança seja mais participativa, comprometida e e principalmente feliz” – Pai: Márcio P Pereira

“Que possa aprender muitas coisas legais, e que no futuro ele possa passar para outras crianças o que ele aprendeu”– “É uma forma deles verem o mundo com outros olhos” Mãe: Rosilane Silva

“Espero que ela continue sempre dando valor pela capoeira, e no professor que é uma pessoa muito dedicada e atencioso com os alunos, e que mais tarde ele também possa passar tudo isso de bom que ela aprendeu para essa na geração que vem vindo, e gosto da proposta porque ele faça com que a criança se interesse mais pela escola, e não ir a escola só para ler e escrever ” Mãe: Hortência Ferreira de Mattos

“Mais tranquilidade, respeito pelos colegas, mesmo que seja um jogo através de luta não existe agressão física” Mãe: Renata Campos da Silva

“Desenvolve o corpo e mente, pratique esporte, pois é muito importante para o cognitivo e ajuda a criança na aprendizagem escolar” Mãe: da Aluna Nathalia Silva de Menezes – 08 anos – 2ºB

“Melhorar os reflexos, o equilibrio, a coordenação motora, estender que é um exercício físico e não um jogo bruto e violento” “Gosto porque as crianças tem oportunidade de conhecer novas culturas, praticar exercícios, desenvolver a auto-estima, melhorar a coordenação motora fina e grossa e aprender rítimos musicais Mãe: Angela Gravino

“Maior autonomia física e psica, maior segurança e conhecimento próprio corpo, maior controle emocional” “Amo de paixão, pois percebe a criança como um universo de possibilidades e da oportunidades para que elas possam perceber suas múltiplas habilidades Mãe: Mércia Consolação Silva

VI - BATIZADO CEACA EMEF DES. AMORIM LIMA 2006

ROTEIRO DA PEÇA: MALTAS DE ONTEM E HOJE

Tema: Ação política das duas principais maltas (guaiamuns e nagôs) de capoeira do rio de janeiro da segunda metade do séc. Xix (1850-1940)

Personagens:

Policiais a paisana- Policiais da cavalaria- Nagôs- Guaiamuns- Catingueles amorim lima- Narradora - natália

Ato 1 - CENA 1 – Apresentação das maltas.

Ação:Apresentação das características de cada malta.

Narradora

- O que vamos apresentar neste batizado é a importância e a participação das maltas de capoeira na cidade do Rio de Janeiro e na política do país de 1850, até nossos dias.

- O seu desaparecimento exato não podemos precisar, mas sabemos com a proclamação da republica em 1889 a capoeira e as maltas foram proibidas por lei.

- Falaremos de duas maltas:

- Os Guaiamuns (entra um Guaiamum (assoviando), chamando os outros e formando a roda sentada) que usavam lenço vermelho e participavam dos movimentos políticos em prol da republica.

- Os Nagôs (entra um Nagô (assoviando), chamando os outros e formando a roda sentada) que usavam lenço branco e participavam dos movimentos políticos em prol da monarquia.

CENA 2 – Confronto com os policiais.

Ação: Os policiais tentam adivinhar quem é capoeira para prender e apanham.

Jogo de capoeira com as crianças jogando, entra os policiais a paisana perto da roda, conversam entre si e saem. (toque da cavalaria)

Todos(toque da cavalaria) – todos disfarçam. No centro ficam as crianças que vão atuar com os policiais

Todos (fim do toque de cavalaria) - policiais da cavalaria entram atiçando os capoeiras estes se esquivam e saem gritando (corre é a polícia!!!!).

Todos – fuga dos capoeiristas, todos saem de cena correndo em direções diversas.

CENA 3 – Confronto das maltas.

Ação: Formação de dois cordões de capoeiras e luta, as maltas atiçam umas as outras.

Narradora

A rivalidade não ocorria somente com a policia.

Entre as maltas haviam disputas por questões políticas e para ocuparem os melhores espaços nas ruas da cidade.

Erick - entra cantando e tocando a musica de confronto para os Guaimuns. A malta entra atrás, (assovio) formando um cordão.

.............._ entra cantando e tocando a musica de resposta. A malta entra atrás, (assovio) formando um cordão.

As duas maltas uma de frente da outra atiçando: (viva a republica!!!, viva os Guaiamuns!!!) (viva a monarquia!!!, viva os Nagôs!!!), revezamento entre as duplas para o confronto.

Narradora (em alto tom)-

- É PROCLAMADA A REPÚBLICA!!!!

As maltas atiçam mais (viva a republica!!!!)

Narradora (em tom de autoridade)-

Com a republica a capoeira foi proibida

- O código penal Brasileiro, decreto numero 487, de 11 de outubro de 1890, estabelece:

a pena de prisão celular de dois a seis meses para aqueles que fizerem nas ruas e praças publicas exercícios de agilidade e destreza corporal, conhecidos pela denominação de capoeiragem.

APITO- entra a policia e prende todos. (quadra vazia)

ATO 2

CENA 4 – séc XXI – Capoeira na escola Amorim Lima.

Ação: representação da capoeira no espaço da escola Amorim Lima, as crianças pequenas fazem a roda e as que encenaram cantam e tocam para elas.

Narradora:

- Hoje com muita resistência à capoeira foi conquistando seu espaço na sociedade.

Agora temos a liberdade de praticar a capoeira em: academias, centros culturais, universidades, praças e escolas.

Crianças entram com mochila nas costas assoviando chamando para jogar capoeira na escola.

Forma a roda e todos jogam. Com a música:

No Brasil tem uma luta...

]]> http://thebeautifulbody.wordpress.com/?p=62 Fri, 09 May 2008 20:13:43 +0000 Alina http://thebeautifulbody.wordpress.com/?p=62

:)

enjoy :)

Graduado Coyote geeft sinds kort les in Hamont. Al wie van die kanten is, weet bij deze weeral een fijne plaats zijn om goede capoeiralessen te krijgen.

elke maandag van 19u30 tot 21u00
Sporthal De Posthoorn
Stationsstraat5
3930 Hamont

Xixarro

It’s not a popular martial art in Malaysia yet, but it’s growing. I don’t know if any of you readers know about it, but what the hey? I’m gonna share it with you anyway.

Capoeira is an Afro-Brazilian martial arts which originated from the African slaves brought to Brazil. In fact, it is a form of self-defence in the guise of a dance. Well, the thing was, the slaves wanted to form a method of self-defence against the colonialists, but to conceal it, they made it look like a form of dancing, hence the reason why capoeira is done with music and its movements look similar to breakdancing (which is why capoeira is well-known among breakdancers). Thus the formation of what is now known as Capoeira.

Imagine that! The colonialists didn't realise it till later on and banned it in Brazil for a while so that capoeiristas (capoeirista: people who practise capoeira) had to do it underground and used nicknames. So till today, capoeiristas are given nicknames, usually based on the style of their capoeira (I haven’t got a nickname yet though).

It involves a whole lot of body fluidity and movement, and it's all about fun.

Anyway, at the end of each class we form a circle (known as a 'roda', pronounced “hoda”) and two capoeiristas will do some sparring in the middle while a couple of people play music - we take turns. After that'll be a bit of samba dancing in the roda, too (well it's not called samba, of course). Simple steps do, though if you want to shake your booty, the whole floor's yours, man. In a roda, there’s regional and angola capoeira, I could explain everything but you could go wiki it.

That's basically it. There's more to capoeira than what I've simply mentioned here, though. You'd have to go through it to understand. It's an art, it's about appreciating life and understanding people even more.

I enjoy every minute of it, every roda, the oneness in singing the music together, those darn friendly people in class, the very cheeky Professor. Also, I've created a blog as an outlet for my capoeira-obsession. I've come a long way from love at first sight to falling into the pits of capoeira love. All that callous, all that scars, the sweat, the pain. How good does that feel?

I remember my first class one Saturday; I was straight away roped in to join them with their moves and got help and pointers from everyone in class. The first thing we did and always do in class is the ginga (which is the basic movement in capoeira and it keeps you in the rhythm of the game). We're taught a different kick every week, but we revise them again and again. They have hardcore training on Saturdays, while Tuesday nights are the relaxing and fun ones (I love Tuesday's classes). I'm no mestre at it though, I need improvement.

Zum, zum, zum Capoeira Mata Um!

Een gemiddelde Xixarro kun je altijd plezieren met spelletje Angola. Maar om Angola een beetje deftig te kunnen spelen, moet je niet alleen dingen kunnen, je moet ook dingen weten.

Ik vat het belangrijkste samen in 7 fundamenten of sleutels of basisweetjes of hoe je het ook wil noemen.

1. Joga fechado: speel laag en gesloten
Eén van de opvallendste kenmerken van Capoeira Angola is dat je het spel zoveel mogelijk laag bij de grond speelt. Je mag hierbij ook op je handen staan of steunen op je hoofd of ellebogen. Ook als er toch rechtopstaand gespeeld wordt hou je je bewegingen zo laag mogelijk. Stampen die hoger komen dan de heupen van een rechtopstaande mens zijn zéér af te raden.

Capoeira Angola speelt erg dicht bij elkaar en omdat het meestal traag gaat is elke opening een kans voor een aanval. Joga fechado betekent letterlijk speel gesloten. Gebruik dus steeds je armen en benen om jezelf te beschermen. Rechtop staan en/of hoge stampen geven is je lichaam open houden en vragen om problemen.

update: dankzij Compasso heb ik ingezien dat wat ik eerst schreef, namelijk 'corpo fechado' niet was wat ik bedoelde te zeggen. Daarom staat er nu 'joga fechado'.

2. Vraag en antwoord
Deze regel geldt in alle types van capoeira, maar is in Capoeira de Angola nog veel belangrijker.

Beide spelers spelen een spel waarbij de ene de andere zijn bewegingen aanvult. Elke beweging is een vraag die het antwoord van een andere beweging vraagt. Heel belangrijk hierbij is dat de flow van dit gesprek niet gestoord geraakt. In Angola blokkeer je elkaar niet. Angoleiros zullen elkaar wel blokkeren om de andere te testen, maar nooit op zo'n manier dat het spel ermee stilvalt. Wie geblokkeerd wordt, gebruikt niet zijn kracht om door de blokkade te geraken, maar zijn vindingrijkheid om een andere uitweg te vinden. De angoleiro die blokkeert doet dit alleen om de andere te testen, ziet hij dat de andere geen oplossing weet, dan maakt hij zelf de baan vrij zodat het spel niet stilvalt.

Harmonie en samenspel zijn super belangrijk om een goed capoeiraspel te spelen. Dit wil natuurlijk niet zeggen dat er geen aanvallen kunnen gebeuren...

3. Devagar: traag, langzaam
Toque de Angola wordt traag gespeeld. Spelers moeten naar de berimbau luisteren. Conclusie: je moet traag spelen. Een snedige snelle stamp mag, maar hij mag niet het begin zijn van een tempoversnelling waarbij plots de ene snelle aanval na de andere volgt.

Zo'n snelle beweging wordt enkel gebruikt om de aandacht en het reactievermogen van je tegenspeler te testen. Voor de rest komt het allemaal op controle en zelfbeheersing aan.

4. Mooie bewegingen
Veel mensen denken bij het zien van een goed Angolaspel aan een dans, een choreografie, een ritueel,... En dat is zo gek nog niet. Mooie bewegingen zijn belangrijk in capoeira Angola, maar je moet wel drie dingen goed weten:
1) mooie bewegingen zijn meer dan floreios alleen
2) niet alle floreios zijn gepast voor Angola
3) hoe mooi ook je bewegingen zijn, mooie bewegingen maken zijn geen doel op zichzelf.

Gebruik mooie bewegingen alleen maar als middel tot aanval, verdediging of als overgang tussen twee bewegingen.

5. Ken de gebruiken en rituelen
Capoeira heeft zogezegd geen regels, maar tegelijk zijn er massa's. Capoeira Angola, moet je weten, hecht veel meer belang aan traditie dan Regional. Kennis van tradities, rituelen en gewoontes is dus erg belangrijk. Alleen maar goed spelen is niet goed genoeg. Angoleiros worden bovenal ook gerespecteerd voor hun kennis en toepassing van deze gewoontes.

Zo moet je weten dat je tijdens een ladainha niet mag spelen, je moet weten wat een chamada is en wanneer het gepast is om er één te doen. Veel van deze 'regels' zijn bijna niet uit te leggen in woorden. Angola leer je door te observeren, uit ervaring en door vragen te stellen.

6. Malícia en theater
Doen alsof, misleiden, afleiden, bedriegen, deugenieterij, valsspelen, ...
Het hoort er allemaal bij. Een angoleiro die zijn corpo fechado laat vallen is wellicht iets van plan. Elke beweging die een angoleiro maakt kan hij bedoelen als die beweging of hij kan ermee willen bereiken dat de tegenstander denkt dat hij dit of dat gaat doen - om dan iets helemaal anders te doen.

Malícia wordt gebruikt om elkaar te testen, maar ook om het publiek te amuseren.

Meer dan bij eender welke andere vorm van capoeira, is theater een must. Hoe mooi je ook speelt of hoe goed je tactiek ook is, zonder theater is Angola geen Angola. Je zou trouwens ook geen malícia kunnen doen zonder een beetje theater. Haal de komediant in jezelf dus maar boven.

7. Lach en amuseer je
Bij de beste spelletjes capoeira de Angola die ik al gezien heb, waren de deelnemers aan het spel zich te pletter aan het amuseren.

Capoeira é luta e brincadeira
Capoeira is gevecht en spel

Xixarro

Nog interessante artikels in verband met dit onderwerp:
U can't touch this
Surviving a Capoeira Angola roda

Foto's:
http://www.flickr.com/photos/jmaralv/1276718289/
http://www.flickr.com/photos/angola_israel/1515554925/
http://www.flickr.com/photos/kabula/1486562946/

La inspiración
A mi siempre me llamó mucho la atención la caopeira, desde que ví hace muchísimos años, cuando era pequeño, una película de acción llamada "Only the Strong":

Quedé impresionado con los movimientos, saltos, patadas y en especial por lo animado del ritmo y de como se veía todo. Imagino que ese día debo haber intentado hacer todo lo que vi en esa película, claro... con dolorosos resultados, pero no por ello menos divertidos =)

El acercamiento
Siempre me gustaron las artes marciales y el sentimiento creció con el tiempo. Pasaron los años y la vida me llevo por otros lados... hacia el TaeKwonDo, mas bien un amigo de la universidad (que conocí en la Pre) fué quien me llevó al taller de TaeKwonDo de la U, donde llegué a estar en la selección. Aun me gustaba la capoeira, pero el TKD ahora tomaba casi toda mi atención.

La capoeira no solo era un arte marcial vistoso, sino que al parecer, podría llevarme a cumplir, de forma indirecta, uno de los sueños truncados que tuve de pequeño... el aprender gimnasia.

Bueno, pasaron muchos años mas, muchas vivencias y derrepente me crucé con el anuncio del que les comenté al inicio. Yo estaba deseoso de volver a entrernar artes marciales, pero el horario de trabajo me impedía volver al horario que tiene la academia de la Universidad (Esta vez iría como egresado). Al ver la opción de la capoeira, inconcientemente pensé en matar varios pajaros de un solo tiro: Volver a entrenar artes marciales, satisfacer esa curiosidad por la capoeira y finalmente, cumplir ese sueño de niño de ser gimnasta.

Algo importante a tomar en cuenta es que me acerco peligrosamente a los 30 años, y la verdad, con el tiempo he ido sintiendo como la edad hace clara mella en mi agilidad, fuerza y potencia. Recuedo que por un tiempo me retiré del TKD, por falta de tiempo (trabajo y estudio)... pero luego de un año o dos volví, y cuando lo hice, una persona que me había visto entrenar desde mis inicios me dijo implacable y duramente "Ya no eres no la mitad de lo que eras antes". Era verdad; en "esos tiempos" practicamente "volaba"; podía hacer casi cualquier cosa que mi maestro me exigiese, podía patear tan alto... Ahora he vuelto a entrenar y esta vez, Capoeira.

Capoeria - Primer ROUND

Mi primera clase fue de lo mas divertida, llegué temprano, y habían 3 personas, 2 jóvenes y un niño, luego llegó el maestro; tambien bastante joven y muy agradable. Al empezar la clase ya eramos como 6, entre ellas una chica con la que me pusieron de pareja para practicar los movimientos y patadas; ella tenía ya un mes entrenando pero había dejado un mes y ahora volvía. Con el tiempo llegó mas gente, entre hombres y mujeres.

No estaba seguro de si el hecho de saber TKD sería una ventaja o no serviría para nada... la verdad fue que sirvió mucho; las patadas de la capoeira se paracen mucho a las del TKD; la facilidad que tenía para levantar las piernas y para seguir instrucciones y movimientos me facilitó enormenente el asunto. Frente a quien nunca había hecho alguna arte marcial, yo tenía bastante ventaja.

Las ventajas terminaban cuando había que hacer los movimientos tipo "araña"... y algunos de gimnasia. Me caí, me golpie, me cansé, me retorcí, me quedé tirado... pero no perdí el animo, era la primera clase, había mucho que aprender y los alumnos que dominaban "algo" los movimientos tenían mas de 2 años entrenando.

El futuro
No descarto entrenar también TKD mas adelante... o en "paralelo" con otra arte marcial. Creo sinceramente, que así como el fútbol, este es un deporte que haré hasta que ya no pueda mas hacer nada.

]]> http://kanotengu.wordpress.com/?p=126 Mon, 05 May 2008 15:26:57 +0000 kanotengu http://kanotengu.wordpress.com/?p=126

Lugar: Colegio San Agustín
Día: 10 de Mayo de 2008
Hora: 17:45

Demostraciones:

• Aikido
• Capoeira
• Iaido
• Judo
• Karate
• Kendo
• KungFu
• Ninjutsu

L'ESSENZA DELLA PRESENZA Festival delle culture - II Edizione
Ravenna 9, 10, 11 maggio 2008

Artificerie Almagià Via Magazzini Posteriori 48100 Ravenna

Venerdì 9 maggio - "Drum Call"
Ore 11 - Biblioteca Classense (nell'ambito di MeditaEuropa)
Europa e affinità mediterranee: mito e modello
Scipione Guarracino (Università di Firenze)

Ore 18 - piazzetta laterale San Domenico (nell'ambito di MeditaEuropa)
Incontri letterari "Un libro, Una terra"
Takis Theodoropoulos (scrittore)

Artificerie Almagià

Ore 18. - (Spazio tenda berbera) Presentazione della mostra fotografica "Mosaico d'Islam". Saranno presenti la fotografa Elisabetta Zavoli e i curatori del progetto - Ass. Life"

Ore 19 - (Spazio tenda berbera) "Con le mani, con le parole: racconti di donne migranti" (a cura dell'associazione Asja Lacis)

Ore 20.30 - Il duo di Cante Romagnole Corbari-Carnevali vs. il rapper angolano Nashy

Ore  21 - Concerto del Gruppo Konkoba* (Senegal/Guinea)

Ore 22.30 - La notte del sabar, danza delle donne del Senegal (a cura dell'associazione delle Famiglie senegalesi)

Durante la serata incursioni del poeta nativo-americano Lance Henson** accompagnato al didjeridoo da Dave Kaye

Sabato 10 maggio - "Senza Riserve"

Ore 11 - Complesso di San Nicolò (nell'ambito di MeditaEuropa)
I beni culturali per il dialogo tra civiltà
Dialogo con Giuliana Calcani (Università Roma Tre) e Cinzia Dal Maso (giornalista)

Artificerie Almagià

Ore 18 - in collaborazione con il Festival Meditaeuropa
Incontri letterari "Un libro una terra": Layla Chaouni, direttrice della casa editrice Le Fennec (Casablanca) Saranno presenti Tiziana Dal Prà (Trama di Terre) e Nello Ferrieri (Cinemovel) (Spazio tenda berbera)

Ore 19.30 - Sfilate di donne e uomini africani in abiti tradizionali (a cura dell'associazione Global Solidarietà e dell'associazione Gruppo Interculturale delle Donne), all'interno della mostra "Persone"

Ore 20 - (Spazio tenda berbera) Intervento di Violeta Valenzuela, presidente dell'Associazione Wenuyka: "La realtà Mapuche nel Cile di ieri e di oggi"

Ore 20.30 - Dalla Nigeria: Igbo Dance ed Epo Dance (a cura di Nzuko Ndi Igbo e Lovers Brothers)

Ore 21.00 - Arturo Tlahkuilo Arreola*, danze Yaqui (dalla tradizione Azteca)

Ore 21.30 - Ensemble delle Badanti della città di Ravenna (a cura di Casa Insieme)

Ore 22 - Balli e canti della Romania (a cura di Romania Mare)

Ore 22.30 - Musica e balli dell'Albania (a cura di Integriamoci Insieme)

Ore 23 - Danze delle Filippine (a cura di Mabuhay)

Mezzanotte  - La notte delle scuole viventi: balli latinoamericani, tango argentino, danza del ventre
(a cura della Scuola di Ballo del Cral del Comune di Ravenna, l'Associazione Culturale Blu Tango, Mama's Club)

Durante la serata incursioni del poeta nativo-americano Lance Henson accompagnato al didjeridoo da Dave Kaye

Domenica 11 maggio - "La vita è l'arte dell'incontro"

Ore 18 - Atilogu Dance. I tifosi della Nigeria sfilano per le vie di Ravenna dalla Stazione FS al all'Almagià. (a cura di Golden Stars in collaborazione con Ravenna Calcio)

Artificerie Almagià

Ore 19 - Festa del 60° Compleanno della Costituzione italiana in collaborazione con il Comitato in Difesa della Costituzione. Consegna di copie della Costituzione in varie lingue

Ore 19.30 - Premiazione dei ragazzi che hanno partecipato al laboratorio di sceneggiatura e al Concorso Scenarios from Africa  (Ouagadougou/ Burkina Faso), promosso dall’AUSL di Ravvenna in collaborazione con la Casa delle Culture e il patrocinio della Provincia di Ravenna e il contributo economico della Fondazione Cassa di Risparmio e Banca del Monte di Lugo.

Ore 20.30 - Dalla Nigeria: Ugho Dance, Afesan Igbabonelimi Dance, Asonogun Dance, Oporuiche Dance (a cura di Edo Comunità, Afesan Community, Dynamic Friends International)

Ore 21.30 - Assegnazione del Premio per l'Intercultura "Oltre i Confini"

Ore 22 - Esibizione di Capoeira (a cura del gruppo Coquinho Baiano)

Ore 22.30 - Tambuleros de Cuba, Rito della Santeria (a cura dell'associazione Italia-Cuba)

Durante la serata incursioni del poeta nativo-americano Lance Henson accompagnato al didjeridoo da Dave Kaye

MOSTRE

Mostra fotografica "Mosaico d'Islam" (a cura della Life)

Mostra fotografica "Scritti di luce", 100 anni di fotografia in Albania Marubi (a cura di Agimi)

Mostra fotografica "La vita degli altri", l'immigrazione a Ravenna negli scatti di Luca Gambi (a cura di A.m.i.c.i.)

Mostra forografica "Santeria de Cuba", immagini sull'antico rito cubano (a cura dell'associazione Italia-Cuba)

P  E  R  S O N e: Africa società civile cambiamento.
Istallazione di sagome di uomini e donne africani (a cura del Cipsi e di Chiama l'Africa)

I CIBI

La tenda indiana di Araliya: ristorante indiano-cingalese
La tenda Berbera: specialità dal Maghreb
Fast food senegalese
Il furgone con la Piadina

IL MERCATO

Stand, bancarelle e gazebo di associazioni e ambulanti con materiale, pubblicazioni, artigianato, prodotti tipici da ogni parte del mondo.

*
KonKoBa
Gruppo di percussionisti senegalesi e guineani hanno partecipato con notevole successo a diverse manifestazioni di notevole importanza: il 32° Festival di Santarcangelo dei Teatri, il 4° Meeting antirazzista di Loreto, il Festival del Cinema Indipendente R.I.F.F., la Festa dell'Università di Salerno, il tour dei Buskers della Puglia La Ghironda, ed inoltre sono stati ospiti a RAI TRE del programma Alle Falde del Kilimangiaro accanto a Licia Colò e di Notti Mondiali a RAI UNO. Nel 2007 hanno partecipato alla realizzazione del film di Cristina Comencini Bianco e Nero uscito recentemente al cinema.

LANCE DAVID HANSON
nato a Washington, D.C. nel 1944 e cresciuto nell'Oklahoma occidentale con la sua tribù, è un poeta Cheyenne tra i più rappresentativi della cultura dei nativi d'America. Laureato in scrittura creativa all'Università di Tulsa, ha pubblicato 23 libri di poesie e la sua opera compare nelle principali antologie di letteratura dei nativi americani ed è stata tradotta in più di 25 lingue, e pubblicata anche in Italia. Membro della Chiesa Nativa Americana e capo del Dog Soldier Clan, ha partecipato numerose volte ai raduni del suo popolo come danzatore e pittore. Ha rappresentato la nazione Cheyenne al Gruppo di Lavoro delle Nazioni Unite per le popolazioni indigene e da più di 30 anni è attivamente impegnato nella lotta per i diritti dei Cheyenne e delle popolazioni indigene del mondo. La poesia di Henson fonde la filosofia Cheyenne e le tradizioni alla cronaca sociale e politica del mondo moderno. Ha pubblicato in Italia diversi volumi tra cui "Un moto d'improvvisa solitudine" (1998), "Canto di Rivoluzione" (1998), "Traduzioni in un giorno di vento" (2001).

ARTURO TLAHKUILO ARREOLA
Musicista e danzatore Yaqui di tradizione Azteka Nel 1993, anno internazionale degli indigeni del mondo, arriva in Europa con altri danzatori. Anima incontri e seminari di danza e musica. Sempre nel 1993 dà vita ad attività per lo sviluppo pedagogico in scuole della Germania nell'ambito del programma " Kulturelle Paedagogische Hilfe ". Nel 1994 effettua un tour dei paesi Scandinavi ed Arriva in Italia. Dal 1994 fino ad oggi promuove attività culturali di musica e danza presso vari teatri in Italia e all'estero, conduce seminari ed incontri relativi a musica/danza e ai problemi indigeni. Nel 1998 realizza lo spettacolo "musica e danza etnica" al Club Europa 92 Pavarotti International.

Al Festival partecipano:
Afesan Community, Agimi, Ahmadiyya Muslim Youth Association, Altrimenti, American Indian Cultural Association, A.m.i.c.i., Amici dei Nomadi for Children, Amici del Mozambico, Amici di Rekko 7, Arca 2000, Ascig, Asja Lacis, Associazione delle Famiglie Senegalesi, Associazione Ispano Americana, Associazione Italia Cuba, Associazione Wenuyka, Attac, Blue Tango, Ceis, Cispi, Chiama l'Africa, Città Meticcia, Comitato cittadino antidroga, Comitato in Difesa della Costituzione, Coordinamento nazionale enti per la pace, Dynamic Friends Club International, Edo Community, Educaid, Fondazione Anna-Lindh, Global Solidarietà, Golden Stars F.C., Gr.A.S., Gruppo Interculturale Donne di Ravenna, Insieme per l'Algeria, Integriamoci Insieme, Italia Chama Brasil, Istituto statale d'arte per il Mosaico, Istituto statale d'arte per la Ceramica, Lega Islamica Femminile Europea, Linea Rosa, Lover Brothers, Mabuhay, Mama's Club, Meditaeuropa, Mirada/Liberia Interno 4, Noble Service International, Nzuko Ndi Igbo, Pax Christi, Qina - Oltre la Muraglia, Ravegan, Ravenna Calcio, Ravenna Solidarietà, San Vincenzo Paoli, Scuola di Ballo del Cral del Comune di Ravenna, Sinnos editrice, Spartaco, Terra Mia, Valtorto, Villaggio Globale

The blog is still there, as well of loads of categorised videos... and will serve as a central hub for his capoeira group in Angers too.

The downside for you (and for me) is I can't find the RSS feed for the site and Google Reader doesn't recognise any either, that means, I won't be getting the updates :(

So update your bookmarks!

mark

Berimbau: of African origin, the berimbau is used extensively in capoeira. It has an unusual timbre produced by striking a rod and a ring or coin on a metal string attached to a bow with a resonating dried gourd. It is played together with a caxixi which is shaken while striking the string.

Atabaque: is a large drum used in most of capoeira rodas. The skin is made from cow hide, and tightened through a system of metal rings, rope and wooden wedges.

Pandeiro: is a large version of a tamborine. Small and portable, pandeiros are a common addition to capoeira rodas everywhere. Capoeira pandeiro skins are generally made from streched animal skin. Some older pandeiros are even made from the snake skin! In Brazil, pandeiros are also an integral part of samba music.

Agogô: made of iron and steel, they are used in samba and its offshoots. The sound is made by striking a stick against the instrument’s two bells.

]]> http://dhendrawan.wordpress.com/?p=20 Sat, 03 May 2008 04:06:28 +0000 dhendrawan http://dhendrawan.wordpress.com/?p=20

MESTRE PASTINHA

In 1942, Mestre Pastinha opened the first capoeira Angola school, the Centro Esportivo de Capoeira Angola, located in Bahia. He had his students wear black pants and yellow t-shirts, the same color of the "Ypiranga Futebol Clube," his favorite soccer team. Most Angola schools since then follow in this tradition, having their students wear yellow capoeira t-shirts, although more recently each club has begun to adopt more personalised uniforms.

Together, Mestre Bimba and Mestre Pastinha are generally seen as the fathers of modern capoeira regional and capoeira Angola respectively. (credits: Wikipedia)

]]> http://dhendrawan.wordpress.com/?p=19 Sat, 03 May 2008 04:00:01 +0000 dhendrawan http://dhendrawan.wordpress.com/?p=19

MESTRE BIMBA

In 1937, Mestre Bimba was invited to demonstrate his art in front of president Getúlio Vargas. After this performance, he was given permission to open the first capoeira school in Brazil. Since that time, capoeira has been officially recognized as a national sport, and has spread around the world. Mestre Bimba's systematization and teaching of capoeira made a tremendous contribution to the capoeira community.

]]> http://sulhadin.wordpress.com/?p=208 Fri, 02 May 2008 12:56:46 +0000 _ßy Su1h@d¿n http://sulhadin.wordpress.com/?p=208