[dailymotion id=x62xr2]

...l'animal blessé s'est alors empressé de trouver plus ridicule que lui, en descendant à son tour M. Le Pen, et cela toujours au Parlement Européen :

[dailymotion id=x642xx]

...attention, un homme politique touché dans son estime, ça mord !

Daniel Cohn-Bendit, député européen écolo (Dany le Vert ?), connu notamment pour ses prises de positions radicales et son rôle de leader lors des événements de mai 68, s'en est pris, violemment, officiellement et publiquement à Nicolas Sarkozy, désormais Président de la France ET de l'Europe, pour son rôle inassumé de paillasson face au gouvernement chinois, à ses invectives et à ses exactions. Un vrai bonheur, une vrai bulle d'air de voir un responsable (paré du tshirt RSF) l'ouvrir en son âme et conscience et renvoyer à ses pauvres prétentions et à sa position pure et simple de VRP notre PDG national tout penaud. Dire qu'aujourd'hui, réduit au rang de pitoyable spectateur baveux, Bernard Kouchner en aurait lui aussi rajouté à une époque… bien lointaine.

L'émotion était au logiquement rendez-vous, car ça venait du cœur. M. Le Président, si vous me le permettez, la meilleure solution n'est pas de souligner cette émotion et d'oser affirmer la partager, mais plutôt de faire enfin preuve de charisme, d'honneur et de fermeté. Retrouvez Daniel Cohn-Bendit sur son blog officiel.

Daniel Cohn-Bendit vs. Sarkozy : épisode 1
[audio=http://www.oliviermorisse.com/fichiersziq/cohnbenditsarkozy.mp3]

Daniel Cohn-Bendit vs. Sarkozy : épisode 2

A l'heure actuelle, Cohn-Bendit est donc la seule personnalité à avoir eu le cran d'affronter les yeux dans les yeux le misérable président français et avec un vrai discours argumenté et construit intelligemment.
Très loin donc des pamphlets creux des chefaillon(ne)s du PS.

Tout y passe: environnement, lobby automobile, immigration choisie, fondation de l'Europe Sociale et un pan entier sur la venue de Nicolas Sarkozy à la cérémonie des Jeux Olympiques à Pékin.
Un grand moment chargés d'émotions et une phrase magnifique, très crue: "C'est minable d'aller à l'ouverture des Jeux olympiques"

Vidéo intégrale du discours de Daniel Cohn-Bendit, le 10 juillet dernier à Bruxelles devant les parlementaires européens.

Parlé vrai: Si la politique pouvait être toujours comme ça...

On attendait le leader du Nouveau Parti Altermondialiste, Olivier Besancenot, au tournant c'est peut-être du côté des Verts, encore plus inaudibles que le PS en France, que le vent de la révolte juste va souffler. Rêvons...

MAJ 11h30: La réponse de Nicolas Sarkozy après le vibrant plaidoyer.

Et qui, deux mois après la Grande Commémoration alakon nous revient dans un de ses coups d'éclat / de sang / de poing ( rayer mention utile ) sur pékin, portant fièrement le T-shirt de Reporter Sans Frontière ( financé entre parenthèse par un organe  sous-traité par la CIA américaine, la NED ) qui s'insurge contre Sarkozy.

Et si vous regardez la réalité, il y a la moitié des pays d'Europe ( dont pas mal de l'Est mais "eux" sont ... de l'est vous comprenez ) sont contre y aller. Et sarko de nous faire le numéro de la compassion,de partager l'émotion. Et de nous parler de l'humiliation de la plus grande dictature au monde  ( puisque plus nombreuse ).

Enfin, pour une fois qu'un de ces politicards merdouilleux a un peu de jugeote, ne nous en privons pas

Cohn-Bendit contre la présence de Sarkozy à la cérémonie d'ouverture des JO de Pékin

[dailymotion id=x62xeq]

free tibet, des chinois comme des moines.

«Le président Sarkozy a évoqué la tenue des Jeux Olympiques le mois prochain. Le chef de l'Etat a souligné le message de paix, d'amitié et de fraternité porté par les valeurs de l'olympisme et a souhaité un plein succès aux Jeux Olympiques de Pékin. Dans ce contexte, le président de la République a confirmé au président chinois son intention de se rendre à Pékin le 8 août pour prendre part à la cérémonie d'ouverture des 29e Olympiades.»

C'est donc par un simple et discret communiqué que le président français, de l'union européenne et de…  (ça s'arrête là pour le moment) a annoncé sa présence à Pékin le 08/08/08 à 08h08 pour l'ouverure des JO.

Peut-être parce qu'il est superstitieux.

La discrétion est tellement totale, que je n'ai pas retrouvé trace de l'annonce sur le site de l'Élysée, où l'inventaire des communiqués officiels s'arrête, à l'heure où j'écris ce billet, au 19 juin dernier avec l'hommage à Jean Delannoy. Est-ce La Princesse de Clèves qui aurait bloqué une nouvelle fois la verve présidentielle?

Heureusement, le site de l'Élysée regorge de magnifiques photos en couleur (voir ci-dessous), de discours et d'émissions de télé de toutes sortes pour compenser cette lacune. Mais sans vouloir médire et à propos de vidéos, le départ de David Martinon se fait sentir dans cette communication un peu chancelante. On espère que l'Élysée pourra profiter de l'augmentation de 292% du budget com' gouvernemental. (J'espère aussi que Le Figaro finira par trouver un autre mot que polémique à glisser dans ces titres…)

Bref.

Communiqué discret, disais-je, mais alors que de bruit et de fureur dans les réactions.

C'était prévisible.

Tellement prévisible que l'UMP (qui classe mieux ses affaires que l'Élysée) avait anticipé. Le communiqué de son porte-parole Frédéric Lefebvre (le même qui fustigeait naguère l'AFP pour une histoire de … communiqués) se conclut en ses termes :

«Chacun doit donc adopter une attitude responsable plutôt que de se laisser aller à des déclarations intempestives qui sont la voie de la facilité là où la situation exige de la fermeté et de l'ouverture.»

“Chacun” n'a pas tenu compte des instructions u-m-p-esques.

Jugez-en.

Je ne parle même pas des Chinois, qui ne se réjouissent pas plus que ça, à l'image de leur président qui a qualifié la décision sarkozienne de «correcte» avant de le menacer de représailles s'il s'avisait de recevoir le dalaï-lama lors de sa visite parisienne en août…

En France, à part François Fillon qui estime que «les conditions sont remplies pour que le dialogue avec un pays de plus d'un milliard d'habitants continue», c'est plutôt intempestif :

Robert Ménard de Reporters sans frontières dénonce une «capitulation en rase campagne». Marielle de Sarnez  du Modem estime que Sarkozy a «cédé au chantage chinois». Et François Hollande s'est fait un plaisir d'en rajouter : «Quand on change de position en permanence, quand on est dans l'improvisation, quand on n'a pas de principes, on est regardé par ses interlocuteurs comme vulnérables. C'est ce qu'ont pensé les Chinois».

(Signalons au passage au premier secrétaire du ps, que son parti est, pour des raisons similaires, regardé comme vulnérable et peu fiable par l'électorat de gauche… mais qu'est ce que je digresse aujourd'hui.)

Le moins responsable, et donc le plus intempestif (et même le plus virulent) est Daniel Cohn Bendit qui s'est emporté :

«Aller à l'ouverture des Jeux comme le font Bush et Sarkozy, c'est faire allégeance au Parti communiste chinois.»

Avant d'en rajouter, en s'adressant directement à Sarkozy en visite au parlement européen sur la «mascarade du parti communiste chinois».

Sarkozy lui a répondu en affirmant qu'il partageait son émotion.

On sait aussi qu'il partage son anticommunisme primaire !

[dailymotion id=x62fcc]

Den, den ich suche, den gibt es nicht. Ich habe aufgegeben, ihn zu finden. Mein Gefühl sagte mir bei meinem ersten Besuch auf seiner Webseite: „Das sieht aus wie Wackelpudding.“ 

Offenkundig ist DCB nur noch grün, obwohl er längst nicht mehr grün hinter den Ohren ist. Rot ist er anscheinend gar nicht mehr. Muss er auch nicht. Bei meinem zweiten Besuch auf seiner Website übersprang ich das Intro nicht mehr und, unterlegt mit Easy-Listening-Rock’n-Roll, sah ich viele Fotos und Collagen von DCB als Hosenmatz, Bürgerschreck bis hin zum Europapolitiker. Von vielen kleinen Schwarzweiß-Portraits zu großen Schwarzweiß-Fotos, vom frechen Dany zum dicken Dany und schließlich ganz dick - und da hatte ich es dann auch dicke: Dany in groß im Tête-à-tête mit der Achtundsechziger-Ikone Dutschke. Fidel und Ché einmal anders. Mich gruselte.

Nicht wegen der Fotos an sich, sondern wegen ihrer aufdringlichen Präsentation, wegen des permanenten Herzeigens seiner eigenen Visage und am besten gleich neben anderen bekannten Nasen. „Der hat es aber nötiger als der Faktenheini vom Focus“, dachte ich mir und unterbrach das Intro und machte mich zurück auf seiner Seite auf die Suche nach dem Cohn-Bendit hinter den vielen Bildern von Cohn-Bendit.

Bald dehnte, globalisierte ich meine Suche, denn viele Reden, Manifeste oder klare Konturen, konnte ich bei ihm selbst nicht entdecken. Die Reden spärlich, die Texte dünn. Herr Cohn-Bendit wird gern gefragt und gibt gerne Antwort. Und diese hier fand ich am erhellendsten:

Then what has primarily changed for you in the last forty years?

I’m forty years older. That's for sure. Today I am no longer a completely unknown young man, but someone with a political history, integrated into a political system.

Er ist also angekommen. Bei sich selbst? Nein, in einem politischen System ist er integriert worden oder hat sich integriert. Der Mann, das ist mein Eindruck, macht jetzt im politischen System Brüssel Politik für das Brüsseler System – auch als EU-Parlament bekannt. Er weiß – das ist aktenkundig – unglaublich viel, streitet gerne, hat aber keine Zeit zu erklären, warum er Recht hat oder im Recht oder wenigstens in unserer Zukunft – sprich: Europa – schon jetzt angekommen ist. 

Gibt es einen guten Grund, warum die Bürger für mehr Europa sein sollten?

Das ist immer so kompliziert zu erklären. Nehmen Sie den Euro. Wenn wir den Euro nicht hätten - was meinen Sie, wie viel schwerer es den Europäern fiele, die internationale Finanzkrise abzufedern, und wie viel stärker die Ungleichgewichte zwischen unseren Ländern heute wären und wie viel höher die Inflation. Da brauche ich eine halbe Stunde, bis ich das alles erklärt habe. Und dann kommt einer und sagt: Seit es den Euro gibt, ist alles teurer geworden. Ein Satz! Die Europa-Gegner haben es leicht. Bis ich ihn widerlegt habe, dass die Preise ohne den Euro noch stärker angestiegen wären, sind noch mal zehn Minuten vergangen.

Was legte Goscinny seinem gezeichneten römischen General in den Mund? „Alle sind so dumm und ich bin ihr Chef.“ (Asterix Bd.7). Der Satz stimmt aber nur zur Hälfte, denn Dany ist nicht der Chef – oder nur der Chef der Kleinen oder im Kleinen - und das ist für Dany anscheinend nur schwer zu ertragen. Wie schwer das zeigte sich in den Wochen vor und nach dem Irland Referendum:

Warum haben die Europäer lange so getan, als wäre Irland kein Risiko?

  Weil sie blöd sind!

Als Bürger dieses Landes schüttele ich mich mehrmals und überlege, ob der Fragensteller Plebiszite, Volksabstimmungen, Volksbefragungen, Referenden per se für riskant hält? Und wer sind da die Europäer? Nur die in Brüssel oder wir alle inklusive der Iren? Verwirrend. Aber umso erschreckender die Antwort von Daniel Cohn-Bendit. Die Antwort hätte lauten müssen: Weil wir weltfremde und arrogante Pinsel geworden sind, die keine Idee und keine Vision haben, geschweige denn verkaufen können. Die Antwort lautet aber: Das Referendum hätte nie passieren dürfen, die Iren so nie gefragt werden dürfen, denn man wisse ja nicht zuletzt seit 2005, dass Referenden anders ausgehen können als gewünscht.

Es ist für Herrn Bendit anscheinend ärgerlich, in einer Demokratie, nein, nicht zu leben, das passt schon, vielmehr, dass hin und wieder das Volk befragt werden muss. Das ist unprofessionell oder wenigstens blöd. Der Königsweg aus so einem Dilemma ist natürlich, die Verfassung zu ändern, wie man es in Frankreich erfolgreich getan hat, um das Volk nicht mehr befragen zu müssen. Ich bin sicher, dass Dany die Bundesregierung und die politische Klasse in Deutschland für hochprofessionell hält und damit alles andere als blöd, weil sie nie vor hatte, das dumme Rindvieh von Volk muhen zu lassen.

Wenn ich jetzt wieder an die Schwarzweißfotos vom Dany und vom Rudi denke, vom frechen Studenten, der der Staatsmacht mit einem Lächeln trotzt, habe ich das Gefühl, irgend etwas muss passiert sein. Oder worum ging es denn vor vierzig Jahren?

Der größte Star der antiautoritären Bewegung war Ché Guevara, der einen ebenso radikalen wie autoritären Ansatz vertrat. Er wollte den „Neuen Menschen“ schaffen, und zwar mit Gewalt. Dabei wurde Ché mehr wie eine Pop-Ikone verehrt und diente als ein Objekt sexueller Projektion. Die Bewunderung für ihn, Mao Zedong oder Ho Tschi-minh – das waren doch alles Projektionen unseres Wunsches nach Emanzipation und Befreiung. Der Realitätsgehalt ihrer Texte und das, was sie wollten und taten, wurde nicht geprüft. Wir nahmen sie als Metaphern unserer Wünsche.

 Mitbekommen? Nein? Na gut, dann noch einmal :

Ihr Ziel sei damals die „Eroberung der Freiheit“ gewesen. Heute hingegen mache die Welt den Menschen Angst. Es gehe jetzt eher um die „Eroberung der Sicherheit“.

 und:

Seine Generation habe viele „Dummheiten“ gesagt und revolutionäre Phrasen gedroschen. Damit trage sie auch eine politische und moralische Verantwortung. Der „terroristische Wahnsinn“ von heute könne sich auf einiges berufen, was damals gesagt worden sei.

Na bitte. Es geht doch. Der junge Dany von 1968 erfand sich neu als französischer Guevara, entdeckte so die Freiheit – von allem und nichts – aber ein nicht unwesentlicher Teil dieser Befreiung hat das fruchtbare Ergebnis, mehr Sex zu bekommen. Es ging also vorrangig – mit Verlaub – ums Ficken. Der Rest von 1968 ist - wenn ich Bendits Worte richtig deute – nichts als dummes Geschwätz von sexvernebelten Kindsköpfen und Prahlhansens, die nichtsahnend terroristische Nattern zeugten, vor denen sie jetzt große Furcht und daher die Sehnsucht nach Sicherheit haben. Vielleicht adoptiert Herr Schäuble jetzt Herrn Bendit als seinen verlorenen Sohn? Egal wie, eines scheint Cohn Bendit beherzigt zu haben, dass eine gelungene Ikonisierung mehr erreicht als Worte und so steht Dany ja auch lässig wie ein Cowboy vor seiner Website: eine Ikone ohne Inhalt.

Dany Cowboy-Bendit müsste eigentlich nur begreifen, dass sein Europa so wenig Sex Appeal hat, wie Angela Merkels Dekollete. Es interessiert keine Sau. Danys Europa hat nichts zu bieten. Keine Vision, keine Antwort. Das doofe Volk, die blöden Iren voran, wollen anscheinend mehr als einen Bürokratenapparat, der nur dick machen kann. Während 1968 die Danys der Welt von der Straße aus die Welt verwandeln wollten und Tausende an ihrer Seite hatten, obwohl es bei Lichte gesehen grauenhaftes und nicht zu verstehendes Geschwurbel war, so wusste doch anscheinend jeder Dany und Depp, was mit diesem Aufstand und mit dieser Freiheit gemeint war, kurzum: damals gab es eine Vision, eine Idee. Das Europa, in dem Dany Cohn-Bendit sich hat integrieren lassen, ist eine gutgemeinte Kopfgeburt. Das Herz hat es nie berührt und nur so konnten sich erwachsene Menschen ernsthaft mit der korrekten Krümmung der Gurke beschäftigen als auch – wie Herr Stoiber in diesen Tagen – mit der Befreiung der Gurke von der Gurkenkrümmungsnorm.

Sie (Anm.: Lothar Späth) haben also recht in Ihrem Gespür: Wir müssen den plebiszitären Politikern eine Möglichkeit geben, über die Wahlverhältnisse hinaus bei bestimmten Entscheidungen zu sagen: „Mir ist die Koalition scheißegal, ich stelle meine Politik dem Plebiszit." Das kann im Mehrheitswahlrecht wie im Verhältniswahlrecht sein. Damit könnte ich mich einverstanden erklären. Das Mehrheitswahlrecht aber wirkt meiner Meinung nach demokratie-reduzierend. Das können Sie in Frankreich heute tagtäglich sehen, und ich glaube, daß in Amerika im Moment die Gefahr so formuliert wird, daß nur 47 Prozent der Menschen wählen. 47 Prozent ist ja nicht gerade demokratiefördernd.

Ob sich DCB noch heute mit dieser Aussage von 1993 identifizieren oder einverstanden erklären könnte? Im Falle der Iren wohl nicht.

Dans le cadre des rencontres "Actualité d'hier, histoire d'aujourd'hui"

Vendredi 23 mai à 20 heures

Au Nouveau Siècle - 8, place Mendès-France - Lille

Grand débat :

"Les acquis de Mai 68 : pour le meilleur ou pour le pire ?"

Organisé par les revues "l'Histoire" et "le Magazine Littéraire"

En partenariat avec "Marianne".

Avec Daniel Cohn-Bendit, Henri Guaino, Michel Winock, Elio Di Rupo et Jean-François Kahn

Ainsi comprend-on mieux le style des barricades et des manifestations, la parole, non pas figée dans ses formes contraintes mais jaillissant — avec quelle surprenante aisance, quelle grâce, souvent — comme le dynamisme même, la modulation de l'intimité individuelle. L'une des réussites peut être les plus fécondes du mouvement de mai 68 est d'avoir arraché la parole au pouvoir gaulliste et à ses oppositions officielles, et de l'avoir rendue, distribuée à tous ; le régime connaissait son apogée dans la cérémonie sacrée qu'était l'allocution du général, elle-même ramassant toute sa substance dans un mot fétiche, jetée en pâture à la presse complice et aux foules médusées ; brusquement, tous ces discours sonnent creux, sonnent faux, même lorsqu'ils se détachent sur fond de crosses et de gâchettes. Comme le pouvoir, la parole est “ dans la rue ”, c'est a dire dans les amphis, les usines, les magasins, les bureaux, les lieux de travail ; il ne sera sans doute plus possible de la reprendre, de la “ récupérer ”.

Le Jeu révolutionnaire de mai 68 n'a pas été seulement révélation des masques et mascarades, de la “ chienlit ” du pouvoir et de ses oppositions, il n'a pas simplement crevé les effigies solennelles — ministres, politiciens, professeurs, patrons, maîtres et chefs en tous genres ; il a été, il est toujours, en même temps qu'une réalité humaine, politique, culturelle, pleine et homogène, un apprentissage des figures nouvelles, souvent imprévisibles, sur lesquelles le mouvement a des chances de déboucher, qu'il est précisément en train d'élaborer, d'essayer, comme on dit d'un enfant qu'il “ essaye ” ses muscles et ses sens et ses synapses — essai, jeu, exercice, qui n'ont rien à voir avec l'amusement facile et imitatif (celui justement auquel se livrent les gaullistes lorsqu'enfermés dans leurs voitures, comme tous les weekendards, ils klaxonnent sur le rythme d' “ Algérie française ! ”), mais qui sont l'expression même de la maturation, du développement, de la vie.

Ce bouillonnement de vie, la Sorbonne en offre une merveilleuse illustration ; elle écrase le capitalisme sur son propre terrain, sur ses propres prétentions — à l'efficacité, au rendement, à la productivité. Hier encore, énorme organisme grabataire et bouffi, elle est devenue un organisme vivant, agile, alerte, travaillant à plein temps, nuit et jour, multipliant les services et les circuits : les amphis n'ont jamais connu public aussi nombreux, enthousiaste, délirant, créateur ; les murs se couvrent d'affiches, de proclamations, de manifestes, de graffiti, et parfois de fresques vraiment informelles peinturlurées à la hâte ; de tableaux et de poèmes ; on a installé une infirmerie, qui a soigné des centaines de blessés ; une crèche, au troisième étage, a été aménagée, les nourrissons et les enfants y passent des heures exquises ; un service de presse édite un bulletin d'information et reçoit les journalistes ; un peu partout, on mange, on dort, on boit, on imprime des tracts ; on trouve même le temps de flâner et de méditer au soleil ; un immense piano à queue, au pied de la chapelle, domine la cour transformée en kermesse politique.

Il est important de noter que c'est un mouvement international qui organisa la manifestation pour le Vietnam à Berlin, avec Rudi Dutschke, qui fut le point de départ de toute l'agitation étudiante en Europe.

Le mouvement de mai 1968 ne reconnaît aucun “ maître à penser ”, comme on dit, et n'en cherche aucun. Si le nom d'Herbert Marcuse, qui fit il y a quelques années une série de cours à l'École des Hautes Études, devant un auditoire qui ne dépassa jamais dix personnes, a été prononce, il était inconnu de la presque totalité des étudiants. C'est moins des hommes que des situations globales qui ont inspiré le mouvement, et les deux plus importantes sont le Vietnam et Cuba. Il est utile de rappeler que le Mouvement du 22 mars, qui a joué un rôle déterminant, doit son nom à la journée du 22 mars, au cours de laquelle une centaine d'étudiants de Nanterre occupèrent un amphithéâtre pour protester contre l'arrestation de militants des Comités vietnamiens ; et le premier amphi baptisé par les étudiants révolutionnaires s'appelait amphi , . Les manifestations les plus importantes, qui précédèrent les journées de mai, se déroulaient sur le thème du Vietnam, et les militants scandaient leur marche sur un rythme d'allégresse avec les noms de “ Ho Chi Minh, oh oh ” et “ Guevara, che che ”.

Et il est significatif, que son porte-parole soit l'Allemand Cohn Bendit, faisant faire à la France en quelques jours un bond de plusieurs années. Cohn Bendit donne à la révolution un rythme de ballet ; il n'est jamais là où on l'attend (par exemple la conférence de presse à la Sorbonne), toujours là où on ne l'attend pas (dernier défilé de l'UNEF, le 31 mai), il nargue les autorités, bondit par dessus les frontières (“ les frontières, on s'en fout ! ”), terrorise tous les “ assis ”, refuse d'entrer dans le rôle de vedette ou de leader qu'on lui tend de tous côtés. Sa force et la raison profonde de son harmonie avec le mouvement, c'est qu'il ne tient pas de place, qu'il est animation pure ; sa présence n'est pas celle d'une opacité exclusive des autres, elle dessine au contraire un espace ouvert et libre où l'autre se sent advenir ; son volontarisme est source de spontanéité, préserve et associe la volonté des quelques milliers d'étudiants révolutionnaires qui sont les créatures véritables du mouvement.

La Révolution est une fête proclame une affiche manuscrite sur les murs de la Sorbonne. Elle surgit, de fait, dans une société de l'ennui, une société sans fête véritable, dans un paysage social d'objets trafiqués, dans un paysage politique encombré de potiches et de fantômes, dans un paysage culturel fourmillant de zombies ; aussi la résurgence des courants libertaires, si caractéristique du mouvement, doit être perçue dans une perspective nouvelle : ils expriment à la fois la revendication traditionnelle des “ laissés pour compte ”, de tous ceux dont l'avenir économico social est bouché, et aussi le besoin nouveau, typiquement moderne, d'échapper à la contrainte et à l'envahissement des objets. Ainsi a pu s'opérer la rencontre fructueuse entre les étudiants les plus lucides et les éléments les plus démunis, jeunes ouvriers, chômeurs, et dans la Sorbonne en fête, véritable alma mater, authentique matrice, tandis que les étudiants et quelques professeurs, dans les salles discrètes des Comités d'action, dessinent le nouveau visage de l'Université.

Il faut pourtant compter avec les trouble fête, avec tous ceux qui ne connaissent d'autre flamme, d'autre feu, que celui qui surgit d'un tombeau, tous ceux qui ont partie liée avec la mauvaise mort.

par Roger Dadoun

Vu hier, on TiVi, un drôle d'animal politique, les cheveux en vrac, une vie pressée qui prend son temps, un temps qui a quelques longueurs d'onde d'avance sur ses contemporains. Ceux qui ne l'aiment pas ou peu l'appellent Bendit pour l'agacer (et ça l'agace), les autres, majoritairement se sont lassé de lui. Et pourtant qui porte aussi généreusement, dans les médias, des deux côtés du Rhin, l'envie d'Europe ? Ils ne sont pas légion en ce moment.

Le doc diffusé avait déjà quelques années. On sent un tournage sans trop de moyens mais le montage est très chaleureux et intelligent. Ça valait vraiment le coup de passer quelques temps avec toi, Dany.

Este mes todo el mundo recuerda, se diría que nostálgico, los sucesos del Mayo del 68 en Francia. La nostalgia de aquellos que lo vivieron y asumieron su fracaso como propio y la nostalgia de aquellos que no lo vivieron y fantasean con su resurrección mañana o el martes de la semana que viene (acaso sea ésta la peor de las nostalgias). Una resurrección a medida, claro está. También los hay quienes tachan la fecha de su calendario, y ese mes se meten en cama o no salen a la calle o refunfuñan como viejos para los que el 68 francés no fue más que un tumor social que, si bien extirpado, hizo metástasis en un occidente que hoy se muere, lento, en un progresivo cáncer trasnochado.

Durante este mes, el 68 estará también presente en WEGO, aunque de manera un poco diferente. En la medida de lo posible, abriremos en el transcurso de este mayo de 2008 ventanas a otros patios del 68, por lo general poco visitados en otros foros informativos.

Un ejemplo de ello será el reportaje que tenemos preparado sobre los sucesos del Mayo del 68 mexicano (que se saldaron con la matanza de Tlatelolco en octubre de ese año), o sobre los autodenominados continuistas de aquél espíritu que hace cuatr décadas agrupó a cientos de miles de personas en las principales plazas de un París expectante.

Además, en la sección Vídeo del Día publicaremos pequeños documentos audivisuales relacionados con el fenómeno, que algunos pretenden llamar revolución y que otros, (entre ellos uno de sus máximos responsables, el franco-alemán Daniel Cohn-Bendit), ahora considera sólo una revuelta.

Desde WEGO animamos a nuestros lectores a que se sumen a elaborar con nosotros este “Especial Mayo del 68”, con sus comentarios o sus aportaciones, en cualquier sentido. Les recordamos que pueden contactar con nosotros en revistawego@gmail.com.

Que pasen ustedes un buen mes, sea como sea.

A l'approche de la présidence française de l'Union Européenne, qui débutera le 1er juillet prochain et que le gouvernement entend placer sous le signe de la "présidence citoyenne" (!), le ministère des affaires étrangères et européennes a décidé d'organiser plusieurs réunions et débats publics autour du thème de l'Europe. Les citoyens sont vivement invités à participer à ces journées que le gouvernement souhaite "pédagogiques".

Premier rendez-vous ce mercredi 7 mai à Lille, où il est question de "fêter l'Europe et [de] débattre des valeurs et de l'identité commune des Européens" (1) .

Parmi les intervenants, outre la présence de membres du gouvernement, tels Xavier Darcos et Rama Yade, nous pourrons retrouver une pléiade de "grands européens" plus ou moins illustres. Notons notamment la présence des ineffables Michel Rocard, Daniel Cohn-Bendit et Jean Quatremer. Pour ceux qui ne le seraient pas, ce dernier, correspondant de "Libération" à Bruxelles, est l'auteur d'un blog (2) dans lequel il ne manque jamais une occasion de rappeler que les Français sont de pauvres idiots, incapables d'aimer et d'adhérer à une Europe si merveilleuse.

Inutile parmi les intervenants de chercher le moindre "noniste", "alter-européen" ou "souverainiste", il n'y en a pas. Seuls les partisans de l'Europe actuelle, fédéraliste, antidémocratique et libérale, qui se prétendent être les seuls vénérables et véritables "européens", ont le droit à la parole. De biens beaux débats contradictoires en perspective...

L'organisation de ces "débats" n'est évidemment pas une volonté du gouvernement de donner la possibilité aux citoyens de donner leur avis sur l'Europe qu'ils souhaiteraient. Voire mieux, la prendre en compte. Bien au contraire, nos gouvernants se moquent éperdumment de l'avis des citoyens. On a ainsi pu le constater aisément au sort réservé au "NON" français du 29 mai 2005, scandaleusement trahi par la ratification en catimini de sa copie, le Traité de Lisbonne.

A l'inverse, l'organisation de ces pseudo-débats, à sens unique, autocongratulatoires et dépolitisés au maximum, sont une véritable oeuvre de propagande européiste orchestrée par Paris et Bruxelles. Le peuple français ne veut plus de cette construction européenne-là ? Le peuple français commence à se rendre compte que cette Europe-là est une dictature ? Rééduquons-le ! Expliquons-lui que ses doutes, que ses critiques sont mauvaises, nocives, archaïques, aussi nauséabondes que la peste et le choléra. Faisons de lui un brave et docile "citoyen européen" !

Il est de salut public que les citoyens dignes de ce nom de ce pays aillent en masse perturber - positivement - ces réunions, en vue d'y dénoncer ces ridicules mises en scènes propagandistes, et d'y imposer un véritable débat contradictoire.

______

(1) http://europeens.touteleurope.fr/content/mercredi-7-mai-lille-rendez-vous-des-europeens

(2) http://bruxelles.blogs.liberation.fr/

A mi em cau lluny el Maig del 68, ja que jo vaig néixer al 86 però si mirem enrere i veiem com han evolucionat les coses ens podem adonar que realment el Maig del 68 ha estat un fracàs, si més no, no acabat esdevinguen la revolta pretesa pels estudiants, es a dir trencar amb l'Estat, amb el conservadorisme i amb tot allò que representaven els seus pares...

Només cal veure on estan actualment tots els "pares revolucionaris" del 68, la gran majoria son grans empresaris amb fortunes considerables (em sembla perfecte), homes de negocis, membres de consells d'administració i un llarg seguit de llocs de responsabilitat. I alguns altres seuen o seien a l'Assemblea Nacional, com seria el cas de Cohn-Bendit .

La pregunta és, que ha passat durant aquests anys, des del 68 fins aleshores, perque tots aquests "revolucionaris" hagin esdevingut el mateix contra el que ells lluitaven? La resposta la deixo oberta...

Reprodueixo un entrevista que va realitzar el diari AVUI, a la pàgina 36 el divendres 2 de maig a André Glucksmann i al seu fill Raphaël Glucksmann, arran de la publicació del seu llibre ''Maig del 68 explicat a Nicolas Sarkozy'.

En el llibre pare i fill, reclamen la vigència dels principis del maig del 68 contra el conservadorisme de les societats occidentals.

Un any després de la victòria electoral, ¿lamenta haver escollit Sarkozy?

André Glucksmann: No, no me'n penedeixo. Continuo creient que vaig triar el candidat que havia fet un millor diagnòstic de la situació que viu França. Aleshores ja vaig dir que estava escollint un home i no un déu. Hi ha coses que no comparteixo, però esperaré al final del seu mandat per fer balanç.
Raphaël Glucksmann: La decisió del meu pare no em va sorprendre. Jo mateix, que tinc carnet del Partit Socialista, també vaig acabar votant per Sarkozy. Ha fet coses positives, com abolir la imatge del president com a pare de la nació. Fa segles que vam tallar el cap al nostre rei, però els francesos continuen sent profundament conservadors i monàrquics, molt més que els espanyols. És un dels símptomes que demostren que el Maig del 68 ha acabat fracassant.

Fa exactament un any, Sarkozy demanava acabar amb l'herència del 68, en un polèmic míting al qual tots dos van assistir. ¿No els va molestar?A.G.: Vaig tenir prou sentit de l'humor per prendre-m'ho amb certa ironia. Ell mateix va confessar a Yasmina Reza que ho havia dit amb cinisme i mala fe, o sigui que no creia de debò el que estava proclamant. Va ser un bon cop tàctic, just quan aquesta esquerra moralment infal·lible, però que no s'atreveix a actuar seguint els seus principis, intentava convertir les eleccions en un referèndum contra Sarkozy.
R.G.: Sarkozy va voler atacar el conservadorisme dominant en la societat francesa, ja que a França tothom s'oposa a la globalització: es rebutja el caos del món contemporani per refugiar-se en el passat. Però es va equivocar en una cosa. Les actituds conservadores que observem avui no procedeixen del Maig del 68, sinó d'ideologies prèvies com ara el gaullisme i el comunisme dels anys 50. De fet, la globalització no deixa de ser una conseqüència de l'esperit del 68, de l'obertura que defensava. Contràriament al que es diu, això no pertany exclusivament a l'esquerra. Per posar un exemple, Mitterrand era d'esquerra, però representava tot el que detestaven els que van fer la revolta del Maig del 68, com ara l'encarnació de l'Estat fort i de la França rural.

Diu que s'ho va prendre amb ironia, però al llibre explica que va enviar-li un e-mail per protestar contra la caricatura del Maig del 68 que havia presentat.

A.G.: Bé, vaig pensar que era millor que no seguís per aquest camí. Però continuo creient que no pensava de debò el que deia. La prova és que després va nomenar ministre d'Exteriors Bernard Kouchner, un dels líders estudiantils del 68. Pensi que, en aquesta França conservadora on vivim, ha sigut tan impactant com veure Carme Chacón convertida en ministra de Defensa quan està embarassada de vuit mesos [riu].
R.G.: Sí, tots dos nomenaments són gestos molt propis del 68, molt subversius.

Què creuen que Sarkozy no ha entès del Maig del 68?R.G.: D'entrada, potser no ha entès que, sense el Maig del 68, mai no hauria sigut president. Si no fos per aquella experiència d'obertura, els francesos mai haurien escollit un home d'orígens jueus hongaresos i grecs, casat i divorciat dues vegades, sense un passat rural que el lligui al territori francès. Però el títol del llibre és una simple excusa: el que volíem era veure què perdura de la revolta.

I quines són les conclusions? Per a què va servir el Maig del 68?

R.G.: La revolta ha fracassat, en el sentit que França continua sent un país conservador i molt vertical, però alhora va aconseguir revolucionar moltes coses. Va suposar l'adéu definitiu a dos mites. Ens vam adonar que la França eterna no existia i que la revolució que havia d'instaurar una gran societat comunista no arribaria. Li devem el món on vivim avui, sense punts de referència, sense ideologies preestablertes i sense fronteres físiques, on tothom és alhora mestre i alumne, productor i consumidor.
A.G.: El Maig del 68 va ser una revolució que en va anticipar moltes altres, de tipus democràtic i no marxista. De fet, a França va adquirir un caràcter fortament antitotalitarista, en especial contra el comunisme. Els intel·lectuals francesos ja desconfiaven de l'ortodòxia comunista molts anys abans de la caiguda del Mur de Berlín. A mi em van expulsar del Partit Comunista per haver protestat contra l'actuació soviètica a Budapest el 1956 i molts líders sindicals del 68, tot i estar-hi afiliats, tenien seriosos conflictes amb la cúpula del partit, que va arribar a insinuar que la revolta era un complot de De Gaulle.

Avui ningú sembla gaire interessat a revisar la vigència dels principis que van inspirar el Maig del 68. ¿Assistim a un aniversari extremadament superficial?

A.G.: Sense cap dubte, però commemorar alguna cosa sempre acaba implicant matar-la. S'ha intentat ficar el Maig del 68 en un recipient ple de formol, afegint-hi un parell d'imatges i de records curiosos. La gent s'agenolla o es pixa a sobre del 68, en funció del seu gust, però en tots dos casos dóna per entès que forma part del passat. En el fons, Sarkozy diu el mateix que [l'eurodiputat i exlíder de la revolta] Daniel Cohn-Bendit, que ha demanat que s'oblidi el Maig del 68 definitivament.
R.G.: I nosaltres el que diem és el contrari.

A.G.: Creiem que, més que un moment, va ser l'inici d'un moviment. Quaranta anys després, caldria pensar com s'aconseguiria una ruptura similar avui en dia i decidir com continuar endavant amb ella. Cal tornar a despertar l'esperit de subversió contínua.

Marc Pallarès i Ponsa

Petit topo autour des événements des années 1967/68 dans le monde : Mai 68 en France, mais également les réactions à la guerre du Vietnam, la contestation au sein des démocraties populaires, le Black Power, les révoltes étudiantes en Italie, au Mexique, en Allemagne, au Japon... des révoltes impulsées par les peuples aux mêmes moments dans différents endroits du monde et qui ont étés fortement réprimées par les pouvoirs. Des évènements historiques souvent occultés ou minimisés par les programmes scolaires, et dont les liens entre eux - leur insertion dans une réflexion plus globale, sur l'état du monde à la fin des années 60, la nécessité et la volonté irrépressible de changement - sont peu connus ou du moins rarement évoqués par la pensée dominante.

Un documentaire très accessible, réalisé à partir d'archives vidéos vraiment intéressantes, en cinq parties, disponibles sur dailymotion :

Première partie

Seconde partie

Troisième partie

Quatrième partie

Dernière partie

Je ne suis pas du genre à diaboliser Mr Sarkozy mais un des discours qui m'aura le plus rebroussé le poil c'est bien celui de la déclaration de guerre à la génération mai 68. D'abord je suis né en 68, c'est vous dire la qualité du millésime. Ensuite il faut vraiment être un vieux réac immature pour caricaturer mai 68 à la seule expression d'un vouloir jouir tranquille. C'est heureusement plus compliqué que ça et si on veut bien dépasser les excès outranciers de cette révolte urbaine ("CRS SS!"), je suis heureux de jouir aujourd'hui des mutations de fond de la société française de l'époque.

Vive 68, vive Dany! :)

"Et troisièmement, pour le dire dans le langage de mai 68, il faut foutre le bordel à Pékin!

C'est-à-dire que pendant les JO on saute, on court, on nage et en même temps il faut des sportifs citoyens qui disent avec des brassards, avec des foulards orange, symboles de la révolution en Ukraine, leur solidarité avec le Tibet, il faut des journalistes citoyens qui non seulement couvrent les Jeux olympiques mais aillent voir les dissidents.

L'esprit de mai (mai 68, ndlr), c'est ça. C'est de ne pas accepter ce qui est inacceptable!"

Comme le symbole qu'est Daniel Cohn-Bendit, beaucoup de bobos ont un rapport particulier à la contestation. L'expression de la contestation passe en effet beaucoup par le symbole, pour le bobo. Ainsi, il est persuadé que la puissance des symboles est un élément extremement persuasif pour défendre une cause. Il semble ainsi ne pas se rendre compte qu'un symbole peut être vu de manière totalement différente selon les conditions objectives (économico-sociales) et subjectives (affect, psychologie) du sujet qui observe. Ainsi, un sportif qui exprime un mécontentement en brandissant un foulard orange va paraître complètement ridicule et risible à la plupart des être humains (surtout à la population concernée), tandis que le bobo va lui respecter cet acte citoyen, de bravoure et de témérité sans faille. Cette spécificité bobo aide également à comprendre le rapport à certains artifices comme le Keffieh, qui constituent pour lui un acte de rébellion dont la plupart des non-bobos n'ont même pas idée.

La deuxième spécificité bobo est le rapport au monde. Le bobo a un besoin sempiternel de compassion et de se soucier des problèmes des plus pauvres. A cette cause louable, le bobo rajoute des spécificités bien à lui: ainsi, plus le peuple aura une condition évidente de victime, plus il se posera en défenseur de la liberté, quelle que soit son niveau de connaissance sur la situation locale. De la même manière, plus le peuple s'approchera d'une tribu paysanne, plus le bobo se sentira concerné. Enfin, plus la situation se passera loin de son domicile, plus le bobo décrètera l'affaire comme une situation urgente pour laquelle il faut se sacrifier (port d'un pin's, d'une casquette, manifestation festive).

Si vous vous trouvez dans un groupe de bobos, adaptez votre comportement. Fustigez le comportement d'un gouvernement obscur et lointain (communiste si possible), et prenez la défense d'une tribu ou d'un peuple dont vous ne savez pas grand chose, à part qu'ils sont les gentils dans l'histoire (la tribu se situera idéalement en Amérique du Sud ou en Asie). Le visage du bobo passera de l'air scandalisé et révolté à l'air compatissant, et vous serez ainsi automatiquement acceptés et valorisés au sein de ce groupe.