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El Festival Cambalache abre la convocatoria anual para la presentación de proyectos escenicos, audiovisuales y pedagogicos, para incorporarlos a la programacion del 5° Festival Cambalache de Tango Danza Teatro a realizarse en la Ciudad de Buenos Aires entre el 7 y 14 de diciembre 2008.

Recepcion de propuestas HASTA EL 15 DE AGOSTO 2008

La 5ta edicion del Festival Cambalache abre la convocatoria de proyectos en tres secciones:

A) Proyectos Escenicos B) Proyectos Audiovisuales C) Propuestas Pedagogicas

Cada seccion presenta distintas categorias:

A) PROYECTOS ESCENICOS
1) Espectaculo para espacio escenico (teatro). Duracion: entre 5 min y 60 min
2) Performance para espacio con cuatro frentes (milonga). Duracion maxima: 10 min.

B) PROYECTOS AUDIOVISUALES Duracion maxima: 30 min.
1) Video Danza Tango
2) Ficcion
3) Documental

C) PROPUESTAS PEDAGOGICAS
1) Taller (1 clase de 1.30hs)
2) Seminario (3 clases de 1.30hs)

CONDICIONES GENERALES
>SELECCIÓN y ACTUACIONES
La seleccion se hara a partir del DVD, VCD ó CD ROM y PRESENTACION recibidos. En base a razones tecnicas, de espacio, ritmo y estilo de los espectaculos seleccionados, la Organizacion se reserva el derecho de ordenarlos, agruparlos o situarlos segun su criterio y a su vez de decidir el numero de funciones que cada espectaculo realizara dentro del Festival.

>NECESIDADES TECNICAS
El Festival proveera la infraestructura tecnica necesaria para la realizacion de los proyectos elegidos. Cada elenco proveera los elementos de escenografia, utileria y vestuarios necesarios para su actuacion. En ningun caso el Festival Cambalache puede asumir ningun aspecto de la produccion de los espectaculos seleccionados en la convocatoria.

>GASTOS
A fin de facilitar los desplazamientos y alojamientos de grupos seleccionados provenientes del exterior o del interior del país, el Festival Cambalache extendera cartas de invitacion para que los mismos puedan gestionar la ayuda economica pertinente ante las autoridades competentes. La participacion en el Festival Cambalache no es remunerada. Al participar en la convocatoria los grupos aceptan las condiciones anteriormente mencionadas.

PRESENTACION

Todos los proyectos postulantes deberan presentar un archivo WORD (en un CD) que contenga la siguiente informacion:

A) PROYECTOS ESCENICOS
Categorias: 1) Espectaculos, 2) Performance

1) Categoria a la que postula el proyecto.
2) Nombre del grupo.
3) Titulo del proyecto.
4) Duracion en minutos del proyecto.
5) Motivacion-objetivos del proyecto.
6) Texto narrativo (10 lineas) de presentacion del grupo (se usara para la difusion en caso de ser elegido el proyecto).
7) CV del Director , el Coreografo, el Dramaturgo y de los Integrantes del grupo. Maximo: 10 lineas por persona.
8) Sinopsis del espectaculo. Maximo: 15 líneas. (se usara para la difusion en caso de ser elegido el proyecto)
9) Ficha artistica completa (interpretes, director, coreografo, dramaturgo, asistente/s, diseño de luces, vestuarista, escenografo, etc)
10) Ficha detallada de necesidades tecnicas (planta de luces, necesidades de espacio, etc)
11) Email y numero de telefono de un representante del grupo postulante.
12) Email y numero de telefono del tecnico responsable del grupo postulante
13) 2 Fotos para prensa (jpg, 300dpi, alta definicion) y otro material de utilidad para la difusion del espectaculo postulante, dentro del mismo CD ROM con el archivo Word de presentacion.

Material adjunto (CD de la OBRA y/o PERFORMANCE)
14) DVD, VCD ó CD ROM con la filmacion, sin editar, de la obra a presentar o un ensayo de la misma.

IMPORTANTE
A) Los proyectos escenicos seleccionados deberán ajustarse al tiempo de duracion enunciado en el punto 4 de la carpeta de presentacion.
B) El material de Video solicitado dentro de la carpeta de presentacion debera corresponder al Espectaculo o Performance postulante. No se tomaran en cuenta fragmentos, ni materiales de otras obras.

B) PROYECTOS AUDIOVISUALES
Categorias: 1) Video Danza Tango, 2) Ficcion 3) Documental

1) Categoria a la que postula el proyecto.
2) Nombre del realizador.
3) Titulo de la produccion.
4) Duracion en minutos del mismo.
5) Año de realizacion.
6) Motivacion-objetivos del proyecto.
7) CV del realizador. Texto narrativo, maximo 10 lineas.
8) Sinopsis de la obra. Texto narrativo, maximo15 lineas.
9) Ficha artistica completa (Realizador, Interpretes, Coreografia, Compañia, Diseño de vestuario, Musica, Camara, Edicion, Produccion)
10) Email y numero de telefono de contacto.
11) 2 Fotos para prensa (jpg, 300dpi, alta definicion) y otro material de utilidad para la difusion del espectaculo postulante, dentro del mismo CD ROM con el archivo Word de presentacion.

Material adjunto (DVD de la OBRA)
12) DVD de la obra a presentar, con titulos y creditos correspondientes.
13) Formulario de inscripcion y liberacion de derechos de autor (en anexo) originales firmados.

C) PROPUESTAS PEDAGOGICAS
Categorias: 1) Talleres (1 clase de 1.30hs) y 2) Seminarios (3 clases de 1.30hs)

1) Categoria a la que postula el proyecto.
2) Titulo del taller o seminario.
3) Objetivos del mismo.
4) CV del profesor. Texto narrativo, maximo 10 lineas.
5) CV completo del profesor
6) A quien esta dirigido el taller o seminario ? Precisar los requisitos de participacion para los alumnos (nivel de conocimientos previos de tango, de danza (aclarar tecnica), actuacion u otro lenguaje artistico. Ropa, tipo de calzado, etc.)
7) Email y numero de telefono de contacto.
8) 1 Foto para prensa (formato JPG, 300 DPI) y material de utilidad para la difusion, este material debe ser incluido dentro del CD que contiene el archivo WORD de presentacion.

ACLARACIONES GENERALES
1) No se devolvera el material presentado, por lo que se recomienda no enviar originales. El mismo pasara a formar parte de los archivos del festival.
2) No seran tenidos en cuenta espectaculos, performances, talleres, ni obras audiovisuales que hayan participado en ediciones anteriores del Festival Cambalache.

Consultas:
Tel: +54 (011) 4861-0188
E-mail:info@festivalcambalache.com.ar

Entrega de las carpetas:
Cierre de la convocatoria: 15 de agosto 2008
Los envios internacionales deberán hacerse por correo oficial (no correos privados), registrados y marcados como «material cultural sin valor comercial», a:

Sr. Alberto Goldberg
FESTIVAL CAMBALACHE
Casilla de correo 40
Sucursal 13 - Abasto
Buenos Aires (CABA)
Argentina

El festival no tomara a cargo costos de tasas aduaneras.
La recepcion de las carpetas sera confirmada por e-mail.

Resultados de la Convocatoria:
Los resultados de la convocatoria seran comunicados en Septiembre 2008 en la pagina Web del festival www.festivalcambalache.com.ar

El mundo de la gaita riojana vuelve a vestirse de luto para despedir hoy a Segundo Corral, un músico que junto a Serafín Abeytua y Baldomero Tobía componían un trío de lujo en las festividades de los pueblos riojanos.

Segundo falleció ayer por la mañana en la residencia de ancianos en la que vivía desde los últimos años. «Los asistentes nos llamaron el viernes por la noche para indicarnos que sus pulsaciones apenas llegaban a cuarenta por minuto», comenta Javier Corral hijo del artista. «Él tenía muy buena salud, en los últimos años, desde la muerte de mi madre y de mi hermano, estaba muy triste pero aún así nunca tuvo enfermedades graves. Últimamente le habían diagnosticado algo de Alzheimer pero él hacía su vida como siempre, tenía amigos y pasaba el día con ellos», destaca.

Segundo Corral nació en abril de 1917 en Santo Domingo de la Calzada desde muy pequeño comenzó a tocar varios instrumentos como el clarinete, la dulzaina... pero, sin duda, lo que más le gustaba era la gaita. Más larioja.com

El músico albeldeño Serafín Abeytua falleció ayer a los 88 años después de toda una vida dedicada a rescatar y promocionar el folclore riojano.

Serafín Abeytua, conocido popularmente como 'El gaitero de Albelda', falleció ayer a los 88 años tras toda una vida dedicada al folclore riojano. Junto a otros compañeros de generación, como Segundo Corral o Baldomero Tobía, Abeytua se convirtió en uno de los referentes de las festividades de los pueblos del Iregua y los Cameros. Más larioja.com - elcorreo

Artículos relacionados: "Organología para la danza en La Rioja", Revista Folklore; "A danzar, a Albelda por San Prudencio" Revista Belezos.

Obra

Voltaire alcanzó la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo filosóficos. Voltaire no ve oposición entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, idea defendida por Juan Jacobo Rousseau, sino que cree en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. La vida en común exige una convención, un «pacto social» para preservar el interés de cada uno. El instinto y la razón del individuo le lleva a respetar y promover tal pacto. El propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta convivencia fructífera. La labor del hombre es tomar su destino en sus manos y mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a las artes. Como se ve, su filosofía práctica prescinde de Dios, aunque Voltaire no es ateo: como el reloj supone el relojero, el universo implica la existencia de un «eterno geómetra» (Voltaire es deísta).

Sin embargo, no cree en la intervención divina en los asuntos humanos y denuncia el providencialismo en su cuento filosófico Cándido o el optimismo (1759). Fue un ferviente opositor de la Iglesia católica, símbolo según él de la intolerancia y de la injusticia. Se empeña en luchar contra los errores judiciales y en ayudar a sus víctimas. Voltaire se convierte en el modelo para la burguesía liberal y anticlerical y en la pesadilla de los religiosos.

Voltaire ha pasado a la Historia por proporcionar el concepto de tolerancia religiosa. Fue un incansable luchador contra la intolerancia y la superstición y siempre defendió la convivencia pacífica entre personas de distintas creencias y religiones.

Sus escritos siempre se caracterizaron por la llaneza del lenguaje huyendo de cualquier tipo de grandilocuencia. Maestro de la ironía, la utilizó siempre para defenderse de sus enemigos, de los que en ocasiones hacía burla demostrando en todo momento un finísimo sentido del humor. Conocidas son sus discrepancias con Montesquieu acerca del derecho de los pueblos a la guerra, y el despiadado modo que tenía de referirse a Rousseau, achacándo

Aspectos de Voltaire

Voltaire y el antisemitismo

El antisemitismo de Voltaire es reconocido por ciertos críticos o historiadores^{[cita requerida]}, se dice incluso que puede ser un instigador del antisemitismo moderno^{[cita requerida]}. Así, por ejemplo, el historiador León Poliakov tituló el tomo 3 de su Historia del antisemitismo como «De Voltaire a Wagner». Según él, este sentimiento se habría agravado en los últimos quince años de la vida de Voltaire. Parecía entonces ligado al combate del filósofo contra la iglesia cristiana. Continúan, igualmente, los problemas financieros y de relaciones difíciles con banqueros judíos, lo que no está demasiado probado^{[cita requerida]}. Hay que recordar sin por ello minimizar el hecho que el antisemitismo es un lugar común del pensamiento general, desde al menos la Edad Media: Voltaire no hizo sino suscribir una opinión ampliamente extendida entre sus contemporáneos.

Pero el antisemitismo de Voltaire es igualmente rechazado por aquellos que no ven sino al antijudaísmo. Los que señalan el antisemitismo indican una serie de citas.

Por otra parte muchos historiadores consideran que sus obras se desprende un fuerte fervor contra los hugonotes y los católicos, por lo que consideran a Voltaire más bien antirreligioso que antisemita, antihugonote y anticatólico.

http://www.sibetrans.com/trans/trans2/raventos.htm

Su pensamiento debe ser enmarcado dentro delspíritu crítico de la Ilustración francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiración de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cívico, si bien se desmarcará de otros autores de la época por su búsqueda de un conocimiento más concreto y empírico en oposición a la abstracción y método deductivo´dominantes. Podemos decir que como difusor de la Constitución inglesa y teórico de la separación de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento de Locke, en tanto que como autor de las Cartas Persas podría situarse próximo a Saint-Simon Sin embargo, el pensamiento del señor de La Brède es complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores más influyentes en el seno de la Historia de las ideas políticas.

Biografía

Nació el 18 de enero de 1689 en el Castillo de la Bredé a pocos kilómetros Burdeo, Francen el seno de una familia perteneciente a la llamada nobleza de toga En ese mismo año, el parlamento inglés, a través de Bill of Right  impone definitivamente una monarquía constitucional en Inglaterra mientras que en Francia el largo reinado de Luis XIV parece asegurar el poder absoluto del rey pese a la crisis y el descontento que se manifiesta a su muerte en 1715.

Estudió en la Escuela de Oratoria de Juilly y la carrera de Derecho siguiendo la tradición familiar, primero en Burdeos y más tarde en París entrando en contacto con los intelectuales de la capital francesa. En 1714  tras la muerte del padre, vuelve a La Brède donde ingresará como consejero en el Parlamento de Burdeos .Pasará a vivir bajo la protección de su tío, el barón de Montesquieu, quien a su muerte le dejará como legado tanto su fortuna, como su título de barón y el cargo de Presidente del Parlamento(1716-1727  En 1715 contrae matrimonio con Jeanne Lartigue  Durante esa época y como miembro de la Academia de Ciencias de Burdeos, presentará varios estudios sobre las glándulas renales  la gravedad y el eco .Su función de magistrado le aburre, por lo que termina vendiendo el cargo y dedicándose a viajar por Europa observando costumbres e instituciones de los diferentes países. Muere el 10 de febrero de 1755 en París.

en la epoca de montesquieu utilizaban vestidos ponposos las mujeres eran muy elegantes ellas utilizaban corceles peinados extrabagantes .los hombres utilizaban sacos de paño pantalones dentro de las medias y zapatos de charol ,tambien se caracterizaban por ser muy elegantes y caballerosos .

BAILES:

estos bailes eran muy elegantes y muy conservados la musica era como un vals y en el baile utilizaban mucho la elegancia , y el romanticismo .

se muestra lo trabajado al transcurso del bimestre y un baile final

.

François Marie Arouet, conocido como Voltaire (París, 21 de noviembre de 1694 íbídem, 30 de mayo de 1778) fue un escritor y filósofo francés que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa.

LO QUE SE HIZO EN LA EXPOSICION FUE EXPONER UN TEMA QUE NOS CORRESPONDIO A EL GRUPO SOBRE VOLTAIRE UN FILOSOFO FRANCES MUY RECONOCIDO EN EL SIGLO XVll

LO QUE SE HIZO EN EL BAILE DEL DIA DEL 13 DE JUNIO DE DANZAS FUE PRESNTAR UNA PROBLEMÁTICA SOCIAL QUE SE VIVIA ALGUNOS SIGLOS ATRÁS CON RESPECTO A LA DISCRIMINACION AL MAL TRATO HACIA A LAS PERSONAS Y LO MAS PRINCIPALMENTE ES VER COMO ERA EL MEDIO AMBIENTE EN ESE ENTONCES. QUE PROBLEMATICAS TENIAN LAS PERSONAS CON RESPECTO A LA CONTAMINACION CON RESPECTO A LOS DESECHOS INDUSTRIALES Y SI HABIA INDICIOS DE EL CALENTAMIENTO GLOBAL. EN EL BAILE QUE PRESENTO EL GRUPO DABA A CONOCER EL MALTRATO QUE LAS PERSONAS DE ALTAS SOCIEDADES DABAN A LAS OTRAS PERSONAS QUE NO TENIAN UN NIVEL ALTO DE SOCIEDAD. SE EXPRESO COMO EN UNN BAILE DE LA EPOCA LAS LOS DUQUES HUMILLABAN A LAS DEMAS PERSONAS A LOS MESEROS Y DESENCADENA UNA SERIE DE HECHOS DESAGRADABLE.

 CARLOS DE SECONDAT  baron escritor  frances 1689-1755 autor de carlos persas  1721 consideraciones sobre las causas de la grandeza  de los romanos  y de su decadencia  1734 y del espiritu  de las leyes 1748 su obra capital  donde hace agudas  observaciones acerca  de la division de poderes  base de  parlamento moderno

Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espíritu crítico de la Ilustración francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiración de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cívico, si bien se desmarcará de otros autores de la época por su búsqueda de un conocimiento más concreto y empírico en oposición a la abstracción dominantes. Podemos decir que como difusor de la Constitución inglesa y teórico de la separación de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento de locke en tanto que como autor de las cartas persas podría situarse próximo a sain- simon. Sin embargo, el pensamiento del señor de La Brède es complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores más influyentes en el seno de la Historia de las ideas políticas.

Nació el 18 de enero de 1689 en el castillo de la bredeed, a pocos kilómetros de burdeos francia en el seno de una familia perteneciente a la llamada nobleza de toga. En ese mismo año, el parlamento inglés, a través de bill of rigths impone definitivamente una monarquia constitucional en Inglaterra mientras que en franciael largo reinado de luis xivparece asegurar el poder absoluto del rey pese a la crisis y el descontento que se manifiesta a su muerte en 1715

Estudió en la Escuela de Oratoria de juilly y la carrera de derecho  siguiendo la tradición familiar, primero en Burdeos y más tarde en pariss entrando en contacto con los intelectuales de la capital francesa. En 1714 tras la muerte del padre, vuelve a La Brède donde ingresará como consejero en el Parlamento de burdeos. Pasará a vivir bajo la protección de su tío, el barón de Montesquieu, quien a su muerte le dejará como legado tanto su fortuna, como su título de barón y el cargo de Presidente del Parlamento(1716 1727 En 1715 contrae matrimonio con jeanne lartigue. Durante esa época y como miembro de la Academia de Ciencias de Burdeos, presentará varios estudios sobre las glandulas renales , la gravedad y el eco Su función de magistrado le aburre, por lo que termina vendiendo el cargo y dedicándose a viajar por Europa observando costumbres e instituciones de los diferentes países. Muere el 10 de febrero de 1755 en París

  voltaire

En el diseña una recopilacion de la vida de este filosofo y que hizo para mejorar su epoca.

exposicion-de-danzas

Escritor francés. Fue la figura intelectual dominante de su siglo. Ha dejado una obra literaria heterogénea y desigual, de la que resaltan sus relatos y libros de polémica ideológica. Como filósofo, Voltaire fue un genial divulgador, y su credo laico y anticlerical orientó a los teóricos de la Revolución Francesa.

Voltaire estudió en los jesuitas del colegio Louis-le-Grand de París (1704-1711). Su padrino, el abate de Châteauneuf, le introdujo en la sociedad libertina del Temple. Estuvo en La Haya (1713) como secretario de embajada, pero un idilio con la hija de un refugiado hugonote le obligó a regresar a París. Inició la tragedia Edipo (1718), y escribió unos versos irrespetuosos, dirigidos contra el regente, que le valieron la reclusión en la Bastilla (1717). Una vez liberado, fue desterrado a Châtenay, donde adoptó el seudónimo de Voltaire, anagrama de Árouet le Jeune» o del lugar de origen de su padre, Air-vault.

CONTAMINACION AMBIENTAL

Entre los años 1700 y 1800, la población europea pasó de unos 115 a unos 190 millones de habitantes. Comparando este crecimiento con el de los siglos anteriores se aprecia que se estaba produciendo un cambio radical en la demografía.

Este crecimiento demográfico fue muy importante para la Revolución Industrial, porque significaba mano de obra abundante para la industria y un mayor consumo de toda clase de productos,

La máquina de vapor fue la aplicación de una serie de estudios sobre la presión atmosférica. A finales del siglo XVIII ya se sabía que un émbolo colocado dentro de un cilindro se mueve si en uno de los extremos del cilindro se ha practicado el vacío. James Watt, considerado el inventor de la máquina de vapor, conocía estas experiencias y se planteó y supo resolver las dificultades prácticas, lo que le permitió patentar su invento hacia 1765. Watt había conseguido una máquina cuyo funcionamiento es sencillo: El vapor producido por el calentamiento del agua sube por un cilindro, La expansión del vapor acciona un pistón, que pone en movimiento una biela que hace girar la rueda.

DANZAS DE LA EPOCA

VALS:es un ritmo musical bailable lento, originado en el Tirol(Austria), en el siglo XII El vals conquistó su rango de nobleza durante los años 1760 en Viena, y se expandió rápidamente por otros países. Algunos autores creen que el vals tuvo su origen en la volte, danza de baile en tres tiempos practicada durante el siglo XVI. La palabra vals nació en el siglo XVIII, cuando el vals se introdujo en la ópera y en el ballet.

BALLET:1581 se considera la fecha de nacimiento del Ballet como espectáculo; en ese año Caroso Da Sarmoneta presenta su libro "Il Balarino" donde intenta codificar el arte de la danza y a su vez se estrena el "Ballet Cómico de la Reina"

Jean-Jacques Rousseau

(1712-1778)

1. Nacido en Ginebra, Suiza, el 28 de junio de 1712, Jean-Jacques Rousseau fue el segundo de dos hijos de un relojero y su esposa, quien murió en su segundo parto; del primogénito sólo se sabe que desapareció siendo niño sin dejar rastros de su paradero. Así, el futuro pensador creció solo al lado de su padre, quien llevaba una vida errante y despreocupada, pero que gustaba de leer novelas e historias con Jean-Jacques Rousseau. Esta práctica, despertó la curiosidad y la fantasía del muchacho que tenía diez años cuando su padre fue desterrado a consecuencia de una riña.
   Entonces quedó al cuidado de su tío Bernard, quien fue nombrado su tutor, y éste lo puso en manos del pastor Lambercier para que recibiera educación. Después fue llevado a Ginebra done estudió geometría y empezó a escribir comedias y sermones que no mostraba a nadie.
   Su familia había elegido para él la profesión de procurador. Le consiguieron colocación en el despacho de un canciller que lo despidió por inepto al paso de unos meses. Después fue aprendiz de un grabador, pero tampoco destacó en ese oficio. A los 16 años decidió irse de Ginebra y al llegar a Saboya se presentó ante el párroco del lugar quien lo invitó a abrazar la fe católica. Fue este religioso quien lo puso bajo la protección de Luise Eleonore Warrens, joven y agraciada viuda que impresionó al muchacho desde su primer encuentro.
   Trabajó como profesor de música, copista de partituras y compositor de ópera; también escribió artículos de música, y en 1750 obtuvo el primer premio de la Academia de Dijon con el ensayo Discours sur les sciences et les arts.
   Dos años después, su ópera El adivino de la Aldea fue presentada ante la corte en Fontainebleau y la comedia Narcisse en el Teatro Francés. Después vinieron otros ensayos y La nueva Eloisa.
   En 1762, la publicación de El Contrato Social fue causa de su expulsión de Francia y se refugió en Neuchatel. Los planteamientos que hacía Jean-Jacques Rousseau en esta obra eran la semilla de la Revolución Francesa. Hablaba de la soberanía de la voluntad del pueblo, de los soberanos como mandatarios del pueblo, y de la República como forma perfecta de gobierno.
   Las dos últimas obras elevaron a Jean-Jacques Rousseau al rango de director de conciencias de todos los que vivieron en aquella época, y era solicitado para consultas aun por quienes no comulgaban con sus ideas.
   Tiempo después, a causa de algunas diferencias con pastores suizos, salió de Neuchatel y se estableció en Berna, luego en Inglaterra y más tarde en Wothon, donde tuvo tiempo de escribir sus Confesiones antes de emprender el camino de nuevo para ir a Lyon, Grenoble, Chambery y Bourgoin.
   Para entonces Rousseau había desarrollado un extraño temor que lo hacía sentirse siempre perseguido y en peligro. En estas condiciones escribió Les dialogues, Rousseau juge de Jean-Jacques, que no eran sino un conjunto de divagaciones comentadas entre él y un supuesto francés.
   Luego inició la composición de su último libro Las meditaciones del paseante solitario, pero ya cansado y enfermo empezó a buscar asilo que encontró gracias a la caridad del marqués Girardin.
   Jean-Jacques Rousseau víctima de la apoplejía, el 2 de julio de 1778.

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