C’est la synergie des composantes qui en fait une catégorie précieuse de plantes médicinales, ce qui nous permet de dire que l’ensemble dépasse le total des parties composantes.

         Le poivre de Cayenne (capsicum annuum) améliore la circulation sanguine des personnes qui ont la main et les pieds froids. Ce poivre a des vertus notoires pour  stimuler un métabolisme lent chez des personnes ayant du surpoids. Il était appliqué pour les affections respiratoires et asthmatiques. Il protégeait contre rhumes et grippes. Riches en bèta-carotène et vitamine C, c’est un antioxydant puissant. L’action pharmacologique s’explique par la capsaïcine. L’utilisation régulière de poivre de Cayenne réduit les chances d’avoir une artériosclérose par la réduction des taux de cholestérol et de triglycérides du sang. Il ralentit l’activité des plaquettes et a un effet fibrinolitique. Malgré le fait qu’il brûle la bouche, il a un effet rafraîchissant sur le corps par son action directe sur le centre de régulation de température, ce qui permet à ceux qui vivent sous les Tropique de mieux supporter les grandes chaleurs.

Son Action : Complément utile de légumes, il réduit le taux de cholestérol, décompose les graisses, contrôle le glucose. Ce puissant antioxydant transforme les acides aminés en tissu musculaire, assure la combustion de graisses, évacue métaux toxiques, protège des radiations.

Sylvio Combey

Journaliste Présentateur

Radio Nostalgie

Tél : (00228 968 96 76)

        (00228 271 37 04)

BP : 346 Lomé - Togo

Email : sylviocombey@gmail.com

Blog : www.sylviocombey.wordpress.com

EVOLUTION

Les prêtres de SAKUMA, de KOLE et de LAKPA appelés “WULOMO” se réunissent àGlidjiKpodji au mois de Juillet, à huisclos pour faire une cérémonie appellée “Nma dumo” (semeuse de maïs) . Cette cérémonie a lieu dès qu’on aperçoit la nouvelle lune pour la première fois en Juillet. Après cette cérémonie, les prêtres s’imposent l'abstinence de tamtam, de funérailles, abstinence très rigide observée par les membres du clan de Sakuma, Kolé, Lakpa, Djobu, Nyigblen, Mama Chawoé, Mama Nyagan (Yadoudou), Kpessou etc... Le"Wulomo" de Lakpa est responsable de l'annoncer aux autres Huno et aux fidèles. (ceci n'est pas encore public, seuls les Huno et fidèles de Sakuma, Kolé, Lakpa etc sont informés).
Deux à trois semaines après, le Roi de Glidji annonce les mêmes observations, non seulement pour Glidjiville, mais pour tout le pays gê. Après l’annonce, les funérailles n'ont plus lieu, les tamtams et coups de fusils ou de canons ne doivent plus se faire entendre, les familles éprouvées par le deuil ne doivent ni pleurer ni paraître tristes. En ces moments les condoléances s'expriment en ces termes : "do de mu léo". (pas de travail), ce qui veut dire: pas de tristesses ou de traces de célébrations funéraires.
Si quelqu'un meurt dans la famille des fidèles des dieux cités plus haut, on dit : "éyi wlome", ce qui veut dire qu'il est parti dans l'invisible, dans le cosmos ou univers. Cette prohibition de taper sur le tamtam dure jusqu'au dernier quartier du 13ème mois lunaire en Septembre. Les prêtres de Sakuma, de Kolé et de Lakpa se réunissent à Aného au quartier DégbénuKpota dès le premier jeudi de la nouvelle Lune du 12ème mois (quelque fois au mois d’Août/Septembre) pour fixer la date de la cérémonie d'EPEEKPE (fonction de deux années indigènes, celle qui finit et la nouvelle qui commence). La fête elle-même s'appelle EPEEKPE et non YEKEYEKE comme quelques uns ont l'habitude de l'appeler. C'est le couscous qui s'appelle "yêkeyêke" et non la fête qui est plutôt nationale et traditionnelle.

CEREMONIES RITUELLES

Au cours des derniers jours de la 13ème lune, les Gês exécutent une suite de cérémonies dénommées : "Motata ou Kpéssosso, ce qui signifie, préparation ou réparation des routes ou pistes ou la prise de la Pierre Sacrée à GlidjiKpodji ou encore consultation des oracles. Ces cérémonies commencent le Jeudi dans l'aprésmidi et se déroulent sur quatre jours. Les Gês se rendent en foule aux temples des dieux "GE-VODU" : Gbugblen (Nyigblen), Kpessou, Agbami, Klan, Chawoe, Kolé et principalement SAKUMA (dieu de la guerre et des forgerons dont on détient, en l'invoquant, la prophétie de se que sera l'année qui va commencer. Les consultations déterminent la couleur de la pierre qui servira à la célébration.

Après l'invocation, le prêtre de Kolé, entouré de ses "Hunowo" présente aux spectateurs venus de tous les coins du pays et même de l'étranger, une pierre (non ordinaire) dont la couleur explique le présage obtenu. La pierre blanche presage une année heureuse, une pierre noire est par contre le signe de deuil. La pierre rouge et la pierre bleue avertissent d'un danger qui peut se porter soit sur les hommes soit sur leurs activités (récoltes, pêches etc... ). Le vert est la couleur de l'espoir et la pierre jaune annonce une année de bonne santé pour les vieux.
On joue des tamtams, on danse pour la première fois depuis la prohibition en Juillet. Le Roi de Glidji ainsi que les principaux Chefs Traditionnels d'Aného, d'Agoué, d'Agbodrafo, etc... envoient leurs délégations conduites par leurs portesceptres avec des dons aux divers prêtres à GlidjiKpodji. La danse exécutée à cette période s'appelle : "Sidudu" ou "Oshie" en langue d'Accra.

NUALI YOYO

Cela signifie appel des Morts. C'est en quelque sorte la Toussaint des chrétiens, Cette cérémonie se fait le lendemain (Vendredi) de la manière suivante. Vers 9 heures du soir un tam-tam spécial de guerre appelé "AKLEMA"ou "AMETHAHUN" retentit brusquement au Palais Royal à Glidji (Ahuégamé). A cet écho, tous les quartiers d'abord et ensuite tous les villages environnants s'acclament par bruits, chants, tam-tams divers jusqu 'à l ' heure voulue, car depuis un mois et demi, il y a eu interdiction totale de jouer au tamtam. De nos jours, les modifications suivantes ont été apportées aux cérémonies de "Nualiyogbe": le matin une messe de Requiem est demandée par le Roi de Glidji à laquelle toute la population assiste dans l'église St Christophe à Glidji à partir de 8 heures. Vers 3 heures de l'aprés-midi toute la population, hommes, femmes et jeunes gens se rassemblent sur la place publique de "Huntigome" avec bougies allumées en main. A 4 heures précises, la population se range en procession avec les chefs de quartier, les notables, hommes et femmes, en tête et se dirigent lentement avec un sérieux recueillement, sans bruits, dans une sorte de prière silencieuse vers les trois emplacements de cimetière (protestant, païen et catholique) et y dépose près des tombeaux de leurs parents les lumières qu'elle apporte en guise de pieux souvenir qu'elle porte, en ce moment, de renouvellement de l'an, pour eux dans l’au-delà. Il est à noter ces tombeaux sont auparavant nettoyés et décorés des fleurs par leurs parents... Cette modification est introduite par Fio AGBANO II, le roi de Glidji pour s'adapter aux circonstances actuelles, où l'on n'enterre plus les morts dans les cases comme cela se faisait avant son intronisation en Mai 1929.
Dans la maison royale à Glidji, la cérémonie de Nualiyoyo se fait de la manière suivante: le matin les sièges des rois défunts sont badigeonnés de craie; on lave la percale qui recouvre les trônes, on balaye et lave le "Yohome". On prend de la vase du lac pour badigeonner le sol. Le soir on allume une lumière dans la grande cour du Palais royal avec du bois d'Atite (arbre qui se trouve dans la cour même du Palais) et qui est légendaire.

NUHEHLE

Emiettement d'aliment qui se fait le samedi. On égorge en honneur des morts, boucs, moutons, poulets, voire même des boeufs.
Le jour le "Nuhehle" vers 7 heures du matin le Roi de Glidji entouré Tassino (tantes), des princesses, princes et leurs membres de famille font une petite procession de la maison royale à Ahuegame en emiettant "Ablofoto" (pair de maïs mélangé de l'huile de palme". Dans la cour sont attachés à l'arbre des boucs et un boeuf. Le Roi prie sur la tombe de ses ancêtres; il évoque les malheurs arrivés à la famille et demande le pardon des péchés. Il demande également du bienêtre pour l'Etat, la pluie pour les champs et la bonne récolte. Des demandes individuelles des membres du clan sont confiées au Roi qui ne les oublie pas pendant ses invocations. Ensuite les tantes répètent les mêmes rites . . . . . Et on emmène les boucs et le Roi parle dans leur oreille gauche en leur demandant d’emporter ses péchés personnels et ceux de l'Etat. Et puis le sacrificateur, désigné après les cérémonies rituelles nécessaires, les tue et verse un peu de leur sang dans la tombe et non sur les sièges. Pendant ce temps, le Roi se retire à l'antichambre pour faire des prières en secret.
Après quelques pas de danse au son d’"Atopani" à la cour, on dépèce les boucs et le boeuf tués, pour préparer de la sauce. On prépare du "Yèkèyèkè" (sorte de couscous de maïs). Quand les mets sont prêts, le Roi, les tantes et les membres de la famille refont les même cérémonies dans le "Yohome" à Ahouegame. On emiette ces mets par terre et ensuite on donne à manger à tout le monde présent, d'où le nom de "Yakawokae", car un étranger peut aussi bien en manger sans payer. Ce jour est le moment de réconciliation des membres et amis de familles en querelles. Les ennemis se réconcilient et mangent ensemble.

Atopani

Dans l’aprés-midi, le Roi invite tous les chefs guerriers, notables, chefs de quartier et leur distribue des mets, des boissons et de l'argent et tout le monde rassemblé à Ahouegame prend part au repas commun : "YakeYake". Les tamtams de guerre "Gbekon" et "Atopani" mêlés du son de l'orchestre d’"Akofe" d'AssiongbonDadje battant son cours, chacun est invité à danser suivant le rythme du tamtam choisi par luimême jusqu'à la tombée de la nuit. L ' ancienne année finit le samedi : "Nuhlegbe".

NLOWOANAGBE = Jour de bons souhaits qui est le dimanche : jour de nouvel an indigène. L’année nouvelle commence ce jour là. Vers l'aube, on pleure les morts. Ce geste est en souvenir des parents et amis qui durant l'année qui vient de s'écouler, ne sont plus en vie pour fêter l'EPEEKPE avec les vivants aujourd'hui. Après cette cérémonie, on se promène par petits groupes dans les concessions pour formuler des souhaits en ces termes : Nlowoa, Nlowoa (qui signifie prends ou reprends vie) Ewla miwla, Afi nakpê, Fikpê Nana, Akpê bobobo. Evo ê ne to dji, Enyoê né va anyigban. Téti né no agbé ne téka ne vu do énti ..... Mia yo Ako bé Ako. Dévio do Akpé, miatschan mido. Nuké mikpo Epé déa méa Mim'gba kpo yéké Epé kéa méo.Les ennemis mêmes se réconcilient et s'entendent avec ces bons souhaits réciproquement ce jourlà. Car ce jour de NLOWOA est saint. Ce dimanche ont lieu diverses réjouissances à la maison royale et sur les places publiques. Le Roi sort en procession. Il fait des dons en espèces aux divers groupements qui viennent l'amuser avec leur tamtams ou autres musiques. Il organise des banquets pour les invités de marque de son royaume.
Dans le cadre d'adaptation avec les circonstances actuelles, Fio AGBANO II a institué qu'un service religieux soit célébré dans chaque église ou temple pour remercier le Créateur de son don de vie qui nous a si gracieusement préservé jusqu'à ce jour de nouvel an.

Le lundi d'EPE EKPE s'appelle "AMLOKUVIGBE" (c'est le jour de la semence dans la petite saison de l'année). Ceux qui n'ont pas pu se rendre visite le dimanche, le font maintenant en souhaitant NLOWOA à tout le monde. C'est le jour des enfants. Les enfants par groupement rendent visite de maison en maison pour apporter aux habitants leurs voeux de bonheur et de longue vie par NLOWOA. On leur donne des cadeaux divers (gâteaux ou pièce de monnaies). Les réjouissances continuent.

Le mardi d'EPEEKPE s'appelle VODUDOHOGBE ou SIDUGBE à Glidji, tandis que le dieu LAKPA sort du quartier Ela à Aného ce même jour pour la première fois. A GlidjiKpodji on clôture les cérémonies. Tous les principaux Chefs de la côte envoient leurs récadères assister à la clôture, comme ils les ont envoyé à l'ouverture des cérémonies. En ce moment on danse sur la place publique au quartier Ela à ANEHO.

Le mercredi, la danse continue au même endroit (quartier Ela) et ce jour là, le chef féticheur de Lakpa, c'est à dire : WULOMO, sort avec le Dieu pour assister aux cérémonies de danse de ses fidèles.

Le jeudi est le jour de la rentrée du dieu Lakpa dans son temple pour ne plus en sortir qu'à la fête prochaine. Avec ce jour, la fête principale d'EPE-EKPE est terminée. Néanmoins les principaux chefs de familles font leur banquet continuellement. Dès lors, quand il y a un décès, on peut pleurer, mais sans tirer des coups de fusil ou de canon. La prohibition de coups de canon ou fusil finit à la nouvelle lune de Décembre seulement le premier mardi. On dit alors que les dieux retournent à la mer. VODU DJ'APU.
Les générations successives font de l'ensemble de ces manifestations traditionnelles une coutume sacrée que nous continuons aujourd'hui par le respect dû à nos ancêtres.
Sylvio Combey

Lien:www.peuple-ge.org

         Pas nécessaire de connaître l'oeuvre ou l'auteur proposé! On attend de toi que tu  montres que tu as compris le texte et que tu les commentes à l'aide de tes connaissances en rhétorique et en histoire littéraire.

1 Un commentaire bien organisé

         Tout commentaire doit présenter une introduction, un développement et une conclusion rédigés. Une des difficultés consiste à élaborer les parties du plan. Pour cela, tu dois observer les procédés d'écritures à plusieurs niveaux.

         Au niveau du lexique: sens des mots; champs lexicaux (domaine auxquels les mots font référence); polysémie (quand les mots utilisés jouent sur plusieurs sens).

         Au niveau grammatical: tu repèreras le jeu des modes et des temps verbaux; le jeu des pronoms personnels; tu étudieras la ponctuation.

         Au niveau des figures de rhétorique: tu dois savoir reconnaître les figures comme les métaphores (ex: "Cet homme est une armoire à glace"), comparaissons ("Cet homme ressemble à une armoire à glace"), métonymies (ex:"Boire un verre"), antithèses, ellipses...

         Au niveau du rythme et des sonorités (quand il s'agit de vers poétiques).

2 Approfondir les observations

          Ce travail préalable est guidé par des questions dites "d'observation". Tu élargis et approfondis tes observations en étudiant la valeur de tous les temps et en te demandant quels effets produisent quels emplois, quelles intentions ils servent.

3 Pour ne pas "sécher" sur le plan

         Dans l’introduction, tu mettras le texte en perspective. Par exemple, pour un extrait de "Allah n'est pas obligé", d' Ahmadou Kourouma, tu pourras écrire : "Parmi les problèmes du monde contemporain, le destin des enfants soldats a inspiré le romancier Ahmadou kourouma. Il a fait de l'un d’eux, le narrateur de son roman...". (Attention tu ne dois pas raconter l’oeuvre. Tu ne dois pas non plus te tromper sur la nationalité de l'auteur, l'époque à laquelle il écrit ou écrivait, etc.). Ensuite tu mettras en valeur les caractéristiques du texte. Exemple: "nous montrerons par quels procédés d'écriture le romancier souligne la tragique destinée de son personnage..."

         Appuie-toi sur la fonction du texte ( instruire, plaire, convaincre, persuader...); sa tonalité (lyrique, comique, tragique...); les contrastes dans un description ou un portrait ; le rythme du récit ; la transfiguration du quotidien ... tu dois aborder  le texte sans préjugé, en variant les angles de lecture.

Le développement suit un plan en deux ou trois parties, organisées elles-mêmes autour de deux ou trois points. Il doit classer par ordre d'intérêt les thèmes du texte. Evite le plan linéaire, qui suit le texte mot à mot, ainsi que le plan fond/forme.

la conclusion doit tirer clairement le bilan de ton analyse et suggérer un rapprochement avec d'autres auteurs ou œuvres. Evite les conclusions éloges ou réquisitoire. Dans le cas du livre de Kourouma, tu ne dois pas te transformer en défenseur de la cause des enfants soldats.

         N'oublie pas que pour illustrer un axe d'étude, tu dois t'appuyer sur des éléments variés : dans chaque partie du développement, tu feras appel à un champ lexical, à une image, à des allitérations / assonances, au rythme d'une phrase.

Pou t'aider, pendant l'année, pense à enrichir ton vocabulaire technique. Chez toi, entraîne-toi à rédiger ton commentaire dans le temps de l'examen. Et n'oublie jamais de prendre le temps de relire.

Il aura fallu des années pour que le 10 mai 2001, l’esclavage soit reconnu comme « Crime contre l’humanité ». L'abolition de l'esclavage constitue l'acte juridique d'interdire la pratique esclavagiste. Si on trouve historiquement des exemples ponctuels et localisés d'affranchissement des esclaves, l'interdiction légale de l'esclavage, étendue à toutes les catégories de population, reste rare jusqu'à l'époque contemporaine. À la fin du XVIIIe siècle et au XIXe siècle, un mouvement historique d'ampleur internationale, consécutif à l'émergence de l'abolitionnisme, a conduit à l'abolition de l'esclavage au sein des États américains et des sociétés colonisées par l'expansion européenne. Au XXe siècle, l'interdiction de l'esclavage s'est progressivement étendue à l'ensemble des États de la planète.

En France, l'article « traite des nègres » de L’Encyclopédie rédigé en 1776 par Louis de Jaucourt condamne l'esclavage et la traite : « Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine. »

Bien que la Déclaration universelle des droits de l'homme des Nations unies du 10 décembre 1948 a symboliquement interdit l'esclavage sur toute la Terre, la Mauritanie sera le dernier pays à avoir officiellement aboli l'esclavage et ce en 1980. L'abolition de l'esclavage ne fut pas synonyme de libération et d'égalité pour tous : la condition prolétarienne induite par l'économie libérale s'avère, particulièrement au XIXe siècle, porteuse de misère, de paupérisme, de chômage et d'exploitation. Tout porte à croire que le système esclavagiste avait entraîné un grand retard dans le développement de l’Afrique.

Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Des vestiges comme Elmina Castle au Ghana , la porte du non-retour au Benin, Gorée( îlot côtier) au Sénégal, le puits des enchaînés, la maison Woold à Agbodrafo … au Togo en disent long sur ce crime. Mais apparemment certains chefs d’Etats essayent de contourner cette réalité surtout avec le Président Ghanéen John Agyekum Kufuor, président en exercice de l’Union Africaine d’alors qui martelait que la responsabilité est partagée, que les Africains doivent d’une part se culpabiliser arguant qu’ils ont eux aussi participé à ce crime odieux.

Toujours est-il que cette pratique est abolie mais elle continue d’être pratiquée sous diverses manières par nos ‘métropoles’ qui ne veulent aucunement lâcher le ‘gâteau’ qu’ils ses ont partagé sans nous. Le grand dictionnaire Encyclopédique définit l’esclavage comme ‘état de dépendance, de soumission à un pouvoir autoritaire’. Vous conviendrez avec moi que le phénomène perdure du moment oû on attend de l’aide de l’extérieur avant de faire avancer son pays. N’est-ce pas là une dépendance ? une soumission ? de ‘l’esclavage ‘? Et nos dirigeants y participent pour que nos conditions se dégradent afin qu’on soit pris au piège. Le phénomène de la cherté de la vie dans presque tous les pays en voie de développement, phénomène face auquel mesure adéquate n’est prise en est un preuve. Ne dit- on souvent pas que ‘Gouverner c’est prévoir’ ? Visiblement, nos leaders politiques en font leur hymne en période de campagne de campagne mais dès que le pouvoir est en leur possession ils le mettent aux oubliettes surtout quand leur intérêt personnel est en jeu. Cette situation ne pourra que pousser les compatriotes à se mettre eux-mêmes à des conditions embarrassants croyant être à la recherche du mieux être. Dans ces circonstances, je paris que si un navire occidental accostait sur le large togolais ou africain et l’on demande à des gens s’ils veulent aller travailler dans des plantations de canne à sucre aux Etats-Unis vous serez surpris de voir le navire rempli à craquer.

L’esclavage est aboli, on nous le dit, reste à nos dirigeants de créer des conditions favorables.

 

UN RECORD

Elle est la plus morte, la plus basse, la plus salée et, de l’avis de certains, la plus salubre des étendues d’eau. Au fil des siècles, on la dénommait mer puante, mer du Diable ou lac Asphalite. Elle est mer salée ou mer de la Araba selon les écritures de la Bible (Genèse 14 : 3). Elle est également appelée mer de Sodome  ou mer de Lot.

Certaines de ses appellations n’invitent pas spécialement au tourisme. Pourtant, chaque année, des milliers de visiteurs sont attirés par cette curieuse nappe d’eau comme aujourd’hui sous les noms de mer Morte ou mer Salée.

PLUS BASSE ET PLUS SALEE

La mer Morte est située sur la partie nord de la Rift-Valley. Elles est encadrée à l’ouest par les collines de Judée et çà l’est par les montagnes de Moab en Jordanie. Depuis le nord, le Jourdain suit un parcours sinueux jusqu’au point le plus bas du globe – à 418 mètres au dessous du  niveau de la mer – endroit où il se jette dans la mer intérieure.

Qu’est-ce qui donne à la mer une salinité si élevée ? Le Jourdain ainsi que des rivières, des ruisseaux et des sources entraînent des sels vers la mer Morte, principalement des chlorures de magnésium, de sodium et de calcium. On estime qu’à lui seul le Jourdain charrie 850 000 tonnes de sel par an ! A si basse altitude, l’eau n’a nulle part où s’écouler. Pour s’échapper, elle ne peut que s’évaporer. Par une chaude journée d’été pas moins de sept millions de tonnes d’eau se transforment en vapeur, ce qui explique que le niveau du lac ne monte pas. L’eau s’en va, mais les sels et les minéraux restent. Voilà pourquoi le mer Morte est la mer la plus salée du monde, avec une salinité aux alentours de 30% , plusieurs fois supérieure à celle des océans.

            Selon des sources bien informées, les caractéristique uniques de la mer Morte suscitent l’intérêt. L’historien juif Flavius Josèphe relate que le général romain Vespasien a un jour testé le phénomène en faisant jeter des prisonniers de guerre dans la mer Morte.

PLUS SALUBRE

Des voyageurs du Moyen Age revenaient chez eux avec des histoires sur une mer stérile sans oiseaux, sans poissons et sans végétation. On s’imaginait même que ses vapeurs nauséabondes étaient mortelles. Tout cela a bien sûr contribué à répandre l’idée d’une mer puante qui était morte. Il est vrai que, en raison de sa forte salinité, seuls des organismes simples tels que certaines bactéries résistantes peuvent y survivre. Tout poisson qui a le malheur d’y être emporté par un cours d’eau ne tarde pas à mourir.

Tout porte à croire que ; dans les temps anciens, les gens buvaient son eau, croyant qu’elle possédait des vertus créatives. Ce n’est bien évidemment pas recommandé aujourd’hui ! Plus raisonnablement, on prête à son eau très salée des propriétés  

La mer Morte est impropre à la vie mais il en va autrement de ses environs. Quelques oasis à la végétation tropicale luxuriante et arrosée de chutes d’eau contrastent avec l’aridité ambiante. La région est également reconnue pour être l’habitat d’une faune abondante. Le chat des sables, le loup d’Arabie et le bouquetin de Nubie, souvent rencontré figurent au nombre des 24 espèces de mammifères qui vivent près de la mer Morte. Etant située sur un axe migratoire, on identifié 90 espèces d’oiseaux, dont la cigogne noire et la cigogne blanche. On peut y apercevoir le vautour fauve et le vautour percnoptère.

L’un des phénomènes les plus étranges observés à la mer Morte est son rejet de bitume (ou asphalte), dont on voit parfois surnager de gros blocs. Au cours des siècles, le bitume a été utilisé de diverses façons, notamment comme matériau de calfatage ou de construction, et même comme répulsif. Il semble que, vers le milieu du IV^e siècle avant notre ère, les Egyptiens avaient commencé à faire un large emploi du bitume pour la momification, ce que contestent certains spécialistes. A cette époque, les Nabatéens, peuple nomade qui était établi autour de la mer Morte, ont monopolisé le commerce du bitume. Ils allaient le chercher, le découpaient sur les rives, puis l’acheminaient vers l’Egypte.

Vous conviendrez donc avec moi que la mer Morte bat tous les records.

Sylvio Combey

Tél : 271 37 04

Cél : 968 96 76

Email : sylviocombey @gmail.com

            Jambe de bois, œil de verre ou mains en cire peuvent désormais être relégués au musée des prothèses. La médecine réparatrice n’a plus rien à voir avec ces rajouts dont la seule fonction était de reconstituer en apparence un corps accidenté ou handicapé. Il faut maintenant parler d’implants, de biomatériaux, d’électrodes ou de cellules, capables de rétablir la fonction interne du membre ou de l’organe défaillants. Des progrès considérables sont réalisés dans ce domaine. Pour de nombreux patients (victimes d’accidents ou handicapés ), tous les espoirs sont aujourd’hui permis.

Considérez ceci : La fabrication de fibres synthétiques telles que le kevlar nécessite de fortes températures ainsi que l’utilisation de solvants organiques. A l’inverse, l’araignée produit la soie à température ambiante en employant l’eau comme solvant. Qui plus est, son fil de sécurité est plus résistant que le kevlar. Agrandie à la taille d’un terrain de football, une toile tissée avec ce fil pourrait arrêter un gros porteur en plein vol.

Il n’est donc pas étonnant que les chercheurs soient intriqués par une robustesse pareille. ‘‘Les scientifiques voudraient exploiter cette propriété au profit d’applications allant du gilet pare-balles aux câbles de suspension pour les ponts ’’, a écrit Aimée Cunningham dans l’hebdomadaire Science News.

Mais reproduire le fil de l’araignée n’est pas simple, étant donné que la fabrication de la soie a lieu à l’intérieur du corps de l’animal, ce qui empêche d’en comprendre pleinement le processus . ‘‘Prendre conscience que des personnes très intelligents essaient d’imiter ce que les araignée de nos sous-sols font naturellement porte à l’humilité ’’, déclare Cherly Hayashi , citée dans la revue Chemical & Engeeneering News.

A cet niveau la question tourne toujours dans ma tète : l’araignée et son fil de soie aussi solide que l’acier sont-ils apparus par hasard ?

Sylvio Combey

Tél : 271 37 04

Cél : 968 96 76

Email : sylviocombey @gmail.com

Considérez ceci : La fabrication de fibres synthétiques telles que le kevlar nécessite de fortes températures ainsi que l’utilisation de solvants organiques. A l’inverse, l’araignée produit la soie à température ambiante en employant l’eau comme solvant. Qui plus est, son fil de sécurité est plus résistant que le kevlar. Agrandie à la taille d’un terrain de football, une toile tissée avec ce fil pourrait arrêter un gros porteur en plein vol.

Il n’est donc pas étonnant que les chercheurs soient intriqués par une robustesse pareille. ‘‘Les scientifiques voudraient exploiter cette propriété  au profit d’applications allant du gilet pare-balles aux câbles de suspension pour les ponts ’’, a écrit Aimée Cunningham dans l’hebdomadaire Science News.

Mais reproduire le fil de l’araignée n’est pas simple, étant donné que la fabrication de la soie a lieu à l’intérieur du corps de l’animal, ce qui empêche d’en comprendre pleinement le processus . ‘‘Prendre conscience que des personnes très intelligents essaient d’imiter ce que les araignée de nos sous-sols font naturellement porte à  l’humilité ’’, déclare Cherly Hayashi , citée dans la revue Chemical & Engeeneering News.

A cet niveau la question tourne toujours dans ma tète : l’araignée et son fil de soie aussi solide que l’acier sont-ils apparus par hasard ?

Sylvio Combey

Tél : 271 37 04

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Email : sylviocombey @gmail.com

endant un voyage en avion, vous êtes-vous jamais demandé comment le pilote sait oû il va ? Peut-être n’étiez vous pas rassuré à la pensée que des dizaines, voire des centaines, d’engins volants sillonnent le ciel en même temps. Comment font-ils pour ne pas se percuter ?

Il est normal que les passagers se posent de telles questions. Toutefois, voyager sur un vol commercial est statistiquement beaucoup plus sûr que voyager en moto ou en voiture (selon une étude réalisée en Amérique l’année précédente, les transporteurs américains ont parcouru 11 milliards de kilomètres, et il n’y a eu en moyenne qu’un accident toutes les 334 448 heures de vol. Un des garants de la sécurité est le système de contrôle aérien.

Votre vol guidé en toute sécurité

e pilote, ou commandant de bord, est le premier responsables de la conduite et de la sécurité de son appareil. Cependant, bien des fois, il est dans l’incapacité de voir les avionsse trouvant à proximité et ignore leur présence. C’est pourquoi la plupart des pays ont un système de contrôle aérien. Du personnel au sol suit phase par phase les vols soumis aux règles de vol aux instruments. A l’heure des avions à grande vitesse, surveiller ce que le pilote ne voit pas encore est capital. Imaginez que deux avions de ligne se dirigent droit l’un sur l’autre. Au moment oû les pilotes s’apercevront, ils n’auront que quelques secondes pour éviter le choc! Il appartient au contrôle aérien d’empêcher une telle situation. Bien avant de se voir, les pilotes auront reçu des instructions pour qu’ils maintiennent entre eux une distance de sécurité.

Le suivi de votre vol

u sol, des balises radio envoient des signaux pour guider l’appareil. Le pilote dispose d’instruments qui captent ces signaux et le renseignement sur sa position exacte. Les balises étant situées à des points précis, l’avion les survole l’une après l’autre jusqu’à sa destination. Ces aides à la navigation définissent en quelque sorte des voies aériennes.

Les aiguilleurs du ciel assurent le suivi des avions sur ces voies. Avant le départ, les pilotes doivent déposer un plan de vol qui indique leur itinéraire prévu. Le contrôleur, lui, détient ce qu’on appelle une fiche de progression de vol. Il peut également se représenter la trajectoire de l’avion.

Pour établir son compte rendu, le contrôleur a un autre outil : la radio. Il sait oû se trouve l’avion et peut donner des instructions au pilote afin que celui-ci se tienne à bonne distance des autres appareils. Contrôleurs et pilotes ont généralement à leur disposition plusieurs radios et fréquences, de façon à parer à une panne éventuelle.

Qu’en est-il des vols internationaux, qui supposent des langues différentes? Afin de s’épargner les dangers d’une mauvaise communication, l’organisation de l’aviation civile internationale a choisi l’Anglais comme langue commune. De plus, étant donné que certains mots, lettres ou chiffres se ressemblent lorsqu’on les prononce sur les ondes, les contrôleurs aériens apprennent à employer la phraséologie et l’alphabet aéronautiques dans leurs instructions. Pour augmenter encore le niveau de sécurité, les pilotes doivent  « collationner », c’est-à-dire répéter, certaines instructions.

Le radar est un autre système utile aux aiguilleurs du ciel. Les ondes électromagnétiques, que réfléchissent les avions, sont captées par une antenne radar. Les aérosols apparaissent alors comme des objets ou des plots, sur l’écran radar du contrôleur. Beaucoup sont équipés d’un transpondeur, qui renvoie au radar un signal aux données informatiques, les informations telles que numéro de vol, vitesse, altitude et type d’appareil s’affichent sous la forme d’une étiquette affichée au plot radar.

Si le contrôleur voit qu’une manœuvre s’impose pour éviter une collision, il a le choix entre plusieurs possibilités. Il peut ordonner un changement  *de  cap, on parle alors de guidage radar. * de vitesse, si par exemple un avion est entrain d’en doubler un autre, ou  *d’altitude, méthode très courante pour séparer les avions.

Pur renforcer la sécurité, de nombreux systèmes radar alertent le contrôleur en cas de danger. Des alarmes visuelles et sonores se déclenchent notamment quand deux avions se rapprochent trop. Une autre se met en marche si un appareil s’approche trop du sol.

Plus de doute

es projets sont déjà mis en œuvre pour améliorer le contrôle du trafic aérien. Les systèmes terrestres de navigation obligent souvent à limiter les avions à certaines voies ou à certaines  altitudes, ce qui restreint l’exploitation de l’espace aérien et allonge les itinéraires. Les vols futurs reposeront sur de systèmes satellites, tels que le GPS ( système de repérage universel), ce qui permettra une plus grande souplesse dans les parcours et facilitera la surveillance des vols transocéaniques.

 Sommes toutes, vous auriez compris que le pilote n’est pas le seul à savoir oû se trouve votre avion à tout moment. Du sol de nombreux professionnels suivent de près la progression du vol. Alors plus de doute et surtout prochainement, si vous prenez votre vol avant moi bien sûr, installez-vous confortablement, détendez-vous, et pannparannnnnnnnnnnnn bon vol !!!

Sylvio Combey

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