Dès lors que vous engendrez l'éveil de l'esprit, quand bien même vous êtes impliqué dans la souffrance du cycle d'existence, vous devenez digne de respect pour les bouddhas, qui sont eux aussi éveillés. Le moindre fragment de diamant est un bijou remarquable qui surpasse tous les autres ornements. L'esprit éveillé, semblable au diamant même quand il est infime, éclipse toutes les qualités de ceux qui recherchent la libération personnelle.

Il est plus facile de méditer que de faire réellement quelque chose pour les autres. Quelquefois, je considére que méditer sur la compassion revient a choisir l'option passive. Notre méditation devrait constituer la base de toute action, pour saisir l'ocassion de fire quelque chose.

plus grande est la force de votre compassion, plus forte est votre résistance pour affronter les épreuves et les faire évoluer vers des conditions plus positives.

Quand nous parlons de la continuité de la conscience qui est sans commencement, nous ne devrions pas limiter notre compréhension de celle-ci au seul niveau le plus grossier de l'existence. Les bouddhiste se réfèrent à un niveau plus subtil de conscience, notamment "la nature lumineuse de l'esprit", qu'ils considérent comme continue et sans fin. Sur cette base, les bouddhistes affirment que le moi n'a aucun commencement et aucune fin.

A a diférence des animaux et des formes de vie inférieures, nous sommes capables de recueillir le fruit de l'illuminaton en un acte de bont" ultime pour nous-même et pour les autres. Cependant, la mort nous encercle de toutes parts, menaant à tout moment de nous dérober cette préieuse apportuité et, qaund nous mourrons, nous ne pouvons rien emporter, si ce n'est les graines du travail de notre vie et notre connaissance spirituelle.

La vérité conventionnelle ne peut pas vraimen fonctionner, contrairement à la vérité ultime. Par exemple, une fleur est la vérité ultime d'aprés ce systéme car une fleur est elle-même produite par des causes et des conditns, et elle peut aussi produire cet effet.

Dès que vous vous engagez sur la voie de la spiritualité, vous devez cultiver des solides qualité mentales, ainsi que le recommande l'eneignement des bodhisattvas. Lorsque vous aurez acquis la force et la confiance qui vous permettons de poursuivre notre vie spirituelle, même en des circonstances difficiles, le moment sera venu pour vous de jouer un rôle actif dans le monde.

Plus le niveau de tranquillité de notre esprit est élevé, plus grandes sont notre paix de l'esprit et notre capacité à apprécier une vie heureuse et joyeuse. Quand nous parlons d'un état d'esprit calme et apaisé, il ne s'agit pas d'un état d'esprit insensible voire apathique. Avoir un état d'esprit calme et apaisé ne signifie pas d'être totalement détaché. Cet apaisement vient de l'affection et la compassion. Il naît donc d'un trés haut niveau de sensibilité et de sentiment.

On ne peut jamais savoir avec certitude quand le phénomène appelé "mort" surviendra; personne ne peut dir jusqu'à quand il vera. Pour nous maintenir en vie, nous avons recours à des supports extérieurs tels la nourriture, les vêtements, une maison, ect. Mais, si nous regardons de plus prés, nous verrions qu'il n'y a aucune certitude quand à la durée de notrevie. Posez-vous la question : "si je devais mourir aujourd'hui, aurais-je assez pratiqué ? " si vous aviez pratiqué correctement, vos pensées et actios négatives ont été purifiées et vous avez eu, à travers vos éves, des signes encourageants pour venir avenir; vous n'avez donc aucun regret à avoir. Mais, si vous n'avez pas suffisamment pratiqué, il est alors important de vérifier si la réincarnation existe ou pas. Mieux vaut pour vous qu'elle n'existe pas.

Croyants ou non, nous sommes d'abord des êtres humains. Et, en tant qu'êtres humains, nous avons la chance de pouvoir observer les conséquences positives ou négatives de nos actes, à court terme ou long terme. Moralement, nous avons la grande responsabilité de nous occuper non seulement de nos semblables mais aussi des autres espèces d'animaux, des autres êtres sensibles ainsi que notre environnement. Par conséquent, nous devons essayer de mener une vie digne, d'être des personnes plus affectueuses. Notre vie individuelle, mais aussi notre famille et la communauté toute entière en tireront bénéfice.

Dasn le passé, les hommes attendaient que les femmes répondent à leurs besoins en nourriture et leur apportent leur soutien intuitif et émotionnel. De même, les femmes dépendaient des hommes, confinées dans leur rôle protecteur et nourricier touchant tous les domaines du monde physique. Mais quand un individu ne se sent pas entier, quand sa survie dépend des autres, il vit dans le peur constante de les perdre. Depuis de nombreuses générations, nous luttons contre ces rôles surannés des anciens masculins et féminins. Aussi est-il merveilleux de découvrir que chacun possède toutes les qualités pour être heureux, entier, capable de donner et de recevoir.

Je suis entier

La non-violence passe par le dialogue, l'utilisatin de notre langage, la langue humaine. Dialogue signifi compromis : respecter les points de vues et les droits des autres ; dans les esprit de réconciliation se trouve une vraie solution pour tout conflit ou désaccord. Personne n'est jamais vainqueur ou perdant à 100% ; l'issue doit être de l'ordre de 50-50. Aujourd'hui que le monde devient de plus en plus petit, raisonner en terme de "nous" et de "ils" est dépassé.

Nous avons en nous une capacité naturelle pour la compassion. C'est pourquoi nous réagissons spontanément quand nous voyons quequ'un tourmenté par la douleur. Nous sommes tous porteurs du germe de la bonté. Nous avons simplement à faire croître cette faculté en nous. Pour y parvenir, nous devons vaincre et dépasser la colére et la haine, qui ne sont que les produits d'une attitude d'enfermement sur nous-même.

Karma veut dire "action". Les événements de demain dépendent pour beaucoup des actions d'aujourd'hui, les événements de cette année de ceux de l'année passée et les événements de ce siècle sont liés avec eux des siècles antériers. Les actions des gégérations antérieures affectent les vies des générations qui suivent. C'est aussi une forme de karma. cependant , il y a une différence entre les actions "portées" par un groupe de personnes ou d'êtres sensibles, et celles accomplies par une personnes seule. dans les cas individuels, les actions de la partie  de la vie  un effet sur la seconde parte de celle-ci.

La méditation peut être de deux ordres. La méditation analythique utilise l'analyse et la rélexion, alors que, dans la méditation ciblée, l'esprit s'appuie sur ce qui a été compris. Quand vous méditez sur l'amour et la  compassion, vous essayer d'entretenir et de cultiver une telle attitude dans votre esprit, en pensant "puissent tous les êtres sensibles être libérés de la souffrance". Quand vous méditez sur le vide ou l'impermanence, vous considérez l'impermanence ou le vide comme l'objet de votre méditation.

Qu'est-ce que le nirvana, cet état de paix ? Quand bien même nous ne souhaitons pas souffrir, nous en faisons l'expérience parce que nos esprits sont sous l'emprise d'émotions aliénantes. En raison de cette indiscipline, nous accumulons les actions négatives. L'indiscipline de l'esprit est donc la cause de la souffrance. Si l'on peut éliminer les causes donnant naissance aux émotions pertubatrices, on atteindra la cessation de la souffrance, cet état de bonheur authentique et durable appelé nirvana ou libération.

Nos actions corporelles et notre parole dépendent du pouvoir de l'esprit. même pour une personne menant une existence purement mondaine, les mauvaises actions peuvent être transformer par l'esprit. Et même si l'esprit d'une telle personne est dans une profonde ignorance , une trace même infime de volonté peut transformer les actes négatifs en bonnes actions.

La compassion humaine, s'appelle parfois "l'affection humaine", est le facteur clé pour tout ce qui est du ressort de l'homme. Lorsque vous considérez la paume de notre main, vos cinq doigts sont utiles; s'ils n'avaient pas été rattachés à la paume, ils seraient inutiles. De la même façon, chaque action qui ne procède pas d'un sentiment est dangereuse. Avec le sens de l'humain et une bonne appréciation des valeurs humaines, toutes les activités de l'homme deviennent constructives.

Il est crutial qu'au moment de la mort l'esprit soit dans un état vertueux. C'est la dernière chance que nous ayons, il ne faut pas la laisser passer. Bien que nous ayons pu mener une vie trés "négative", au moment de mourir nous devons faire un effort pour parvenir à un état d'esprti vértueux. Si nous sommes capables de développer une compassion véritable et puissante au moment de la mort, il y a un espoir pour que, dans la prochaine vie, nous renaissons dans un éxistence favorable.

Notre attitude envers les autre personnes devrait toujours être positive. Nous devrions être intéressés par elles sans même éprouver de la pitié ou de condescendance. Par-dessus tut, nous devrions les traiter avec le plus grand respect, car elles sont précieuses. Nous devrions considérer les autres personnes comme sacrées et supérieurs à nous.

De même que nous avons fait le voeu de nous consacrer uniquement à aider les autres, nous devrions considérer que, désormais, notre corps leur appartient. Donc, nous ne devons jamais utiliser une partie de notre corps pour quelque chose qui ne soit pas utilie aux autres. Quoi que nous puissions voir de bon en nous, arrachons-le de nous et mettons-le au service des autres.

Nous utilisons en permanence des termes tels que "passé" "présent" et "futur". D'une certaine manière, le passé est simplement de la mémoire, le futur n'est que notre pensée, un projet ou une idée. Le présnet est réel. Le jour, l'heure, la minute, la seconde, une partie de cette seconde cessent d'être le présent. Le passé s'en est allé. Aprés cela, le futur est toujours à venir. Il n'y a aucun "présent". Sans un présent nous ne pouvons pas identifier un passé et un futur. Le temps se poursuit sans un arrêt, continue sans cesse sa course. Il s'enfuit une grande confusion. Il n'y a aucun passé et aucun futur, seulement le présnet. Mais s'il n'y a aucun passé ou futur, il ne peut  y avoir aucun présent puisque le présent dépend entiérement du passé et que le futur dépend entiérement du présent. C'est une loi naturelle. Il n'y a pas d'autre altérnative au temps. Quand nous disons "le temps", biensûr que le temps existe, mais sans base de référence à partir de laquelle nous pouvons l'étiqueter; nous ne pouvons pas avoir de perception abstraite du temps. Si nous enquêtons dans ce sens, nous ne trouverons rien d'autre que quelque chose qui est "vide". Cependant, ce vide n'est pas du néant. Puisque toutes les choses sont interdépendantes, les antités ou identités indépendantes n'existent pas. Quand nous enquêtons sur la nature ultime de chaque chose, nous ne trouvons qu'une absence d'existance indépendante. C'est ce que nous entendons par "vide".

Le désir d'apporter le ben-être aux autres peut, biensûr, signifier les soulager de leurs doleurs et de leurs souffrances physiques immédiates, mais cela va plus loin. C'est aussi aider les autres à atteindre la libération. Nous devons  pour cela commencer par une compréhension exacte de la "libération". Elle est liée à la compréhension du vide, parce que le nirvana tel que les enseignements bouddhistes le définissent doit-être compris en tant que vide. Ainsi, d'aprés le bouddhisme, sans compréhension du vide il n'est pas réellement possible de comprendre ce qu'est la vrai libération : sans cela, l'aspiration à atteindre la libération ne pourra jamais s'accomplir.

La mort n'est rien d'autre que la séparation de la conscience et du corps physique. Si vous n'acceptez pas ce phénomène appelé "conscience", il est trés difficile d'expliquer ce qu'est exactement la vie. Quand la conscience est connectée au corps et que leur rapport perdure, nous l'appelons vie, et quand le rapport de la conscience avec un corps particulier se termine, nous l'appelons mort. Bien que nos corps soient un agrégat de composant chimiques ou physiques, une sorte d'agent subtil de pure lumière constitue la vie des êtres vivants. Dès lors que ce n'est pas physique, nous ne pouvons pas le mesurer mais, pour autant, il est faux dire que cela n'excite pas.

La patience vous protège en vous empêchant d'être découragé quand les autres vous font du mal. Elle vous protège aussi des situations dans lesquelles votre colère pourrait détruire l'ensemble de vos vertus. C'est un ornement admiré par les autres; c'est l'armure qui vous protège de votre propre colère et de tout le mal infligé par les autres.