C'est là un des grands paradoxes de notre temps, où tout est mis en oeuvre pour que nos vies soient les plus longues possibles, avec infiniment de précaution, mais où ces mêmes vies sont décrétées presque inutiles avant même d'avoir atteint 60 ans.

Oh, le Législateur fait bien des efforts pour faire croire aux citoyens que nous sommes qu'il faudra travailler plus longtemps, que l'expérience n'est pas sans valeur et que les têtes chenues sont assez bien faites encore pour éclairer la lanterne de leur jeunes successeurs. Mais qui le croit ?

La tentative d'un marchand de savon pour imposer à nos abribus l'image de beautés décaties ou de femmes ordinaires a fait long feu : cela n'était pas vendeur. La banalité et la vieillesse ne sont pas acceptables par le "marché". Dommage, car plus on veillit, plus le savon s'impose pour rester "frais" !

Il n'y a guère que les "vieilles dames anglaises" qui aient eu grâce à nos yeux : le teint rose et poudré, l'oeil bleu porcelaine, une senteur de lavande. Est-ce bien encore le cas, d'ailleurs, hormis celui de Sa très gracieuse Majesté ? L'Angleterre n'est plus, elle non plus, ce qu'elle était.

Alors, il reste à ceux qui vivent d'une apparence à essayer de la garder : mais le résultat escompté est le plus souvent affligeant. La beauté de Mme Deneuve et de tant d'autres femmes, sublimes ou non, n'a pas résisté aux bistouris réparateurs : rien ne peut réparer ce que le temps a détruit. Ces visages tendus, "botoxés", cette illusion jugée flatteuse n'est que désatre pour ceux qui la vivent : ils savent, dans leur intimité, ce qu'est leur réalité. La seule force de l'âge est de tenter de l'assumer. Et si possible avec gaité.

Les "Huit femmes" que François Ozon avait mis en scène représentaient tous les âges de la vie d'une (jolie) femme, de ses prémisses à son achèvement : toutes les transitions sont difficiles. Parvenu au faîte (qu'on y aspire ou pas), il faut bien se résoudre à descendre. Les visages martyrisés par la chirurgie ne se promettent pas de beaux jours. L'égérie de feu Saint-Laurent n'aura jamais plus au même âge la fraîcheur et la pétillance de Danielle Darrieux, demeurées intactes; il est vrai aussi qu'elle n'a jamais eu son talent.

J'ignore pour ma part où se trouve la grâce d'avoir à vivre si longtemps, même si cela ne concerne au fond que très peu de monde : l'espérance de vie moyenne ne dépasse pas, aujourd'hui encore, 85 ans. Du moins est-ce un facteur de prospérité pour certains marchés : celui des cosmétiques (voir lien INSEE) est en constante progression, comme le devient celui de l'aide à la personne. Encore faudra-t-il trouver des volontaires.....de plus de 60 ans ?

Bien sur dans cette série, Victoria se penche sur la problématique des conflits liés aux soins de santé, mais mon expérience me pousse à croire que les mêmes tendances sont à l'œuvre aussi bien dans les conflits familiaux que dans les conflits commerciaux.

Je me contenterai de vous traduire la conclusion de l'article du jour:

• c'est la loi et pas les gens qui monétise l'injustice
• il s'agit plus de parler de respect que de parler d'argent
• reconnaître que l'individu avec lequel vous êtes en conflit défend ses positions pour des questions morales plutôt que vénales est la première étape vers un terrain d'entente
• quand les gens se concentrent sur les problèmes financiers, ils ont une tendance générale à devenir moins généreux
• notre esprit valorise nos comportements coopératifs, en d'autres termes nous sommes "cablés" pour la compréhension, la compassion, le pardon et la réconciliation (note personnelle de DFO: sur ce point, j'ai parfois mes doutes...)
• même les primates contestent lorsqu'ils se sentent traités avec inéquité

Voilà de quoi alimenter notre réflexion pour quelques heures supplémentaires.

Pour le cas ou Victoria lirait mon article, je voudrais y insérer un paragraphe en anglais:

Victoria's series on her dad's end of life is one of the most emotionnaly impacting documents I ever met on the web. I feel deeply impressed by the way she writes on such an emotional story. From her writing you can feel at the same time the personal impact such events have on her and the strive to keep a "cold eye" and trying to remain "third party" to the personal drame. But how can one remain third party to her/his own drama ? I want to express both my admiration and compassion to Victoria. Although I never had the opportunity to meet you other than in cyberspace, I feel this serie is making you closer for all your readers.

Il faut lire les articles de Victoria ou elle exprime comment elle va arriver à un certain nombre de décisions pour elle-même. Réussir à être "tiers" à son propre conflit est un travail qui doit pour elle être à la fois crucial et douloureux. Choisir d'en faire part à d'autres, non pas dans une logique exhibitionniste, mais bien dans un souci de partage de la connaissance, est en soi un acte d'un courage extraordinaire.

La première décade de notre mois de mai offre à elle seule un panel de désastres assez terrifiant : cyclone meurtrier en Birmanie, tornades ravageuses aux Etats-Unis, puis un séisme majeur en Chine, dont les ondes continueront un certain temps à se propager avec autant de ruines et de détresses induites.

La liste ne sera jamais exhaustive de tous les malheurs qui nous assaillent, nous-mêmes et tous nos semblables, contre lesquels nous sommes le plus souvent complètement impuissants et dont la connaissance immédiate et redondante risque davantage, à terme, de nous incliner au repli plus qu'à la compassion à laquelle l'Espérance nous invite et que la Charité nous impose.

Il est probable que de tous temps et en tous lieux, la Terre a produit tout autant de ces éclats que nous avons très longtemps ignorés. Aujourd'hui, il suffit de se connecter à un site spécialisé (voir lien ci-contre) pour suivre pas à pas ces évolutions, qui sont considérables et terrifiantes, et dont les plus catastrophiques sont un tropisme juteux pour les medias, toujours avides de fournir à leurs spectateurs ce sang et ces larmes qu'apparemment ils attendent et qui les fascinent, tant il est vrai que la violence (et sa représentation) sont consubstantielles à notre nature** pour assumer notre combat vital et assouvir nos vanités.

Bien loin hélas de l'humilité que devrait nous imposer la conscience de notre fragilité. Celle de toutes ces vies perdues ou brisées, celles des autres, mais tout aussi fatalement les nôtres dont aucune n'échappe, quelque jour, à un malheur.

* étude Nielsen-MediaRatings pour JournalduNet (2007)

**voir Werner Balzer, La sensorialité et la violence in Revue française de psychanalyse, 70,2006,1

Certes, l'info date du 10 avril. Pour les breaking news, on repassera. Mais comprenez. Le Courrier a beau être international, il met quand même quelques jours (semaines?) pour traverser l'atlantique. Peu importe, j'ai quand même halluciné quand j'ai lu cette news :

Nouveau et intéressant : l’enterrement “pay per view”. Pas le temps d’assister aux obsèques de tante Adèle ? Visionnez la cérémonie sur Internet. Une caméra discrètement installée dans le crématorium de Southampton filme les funérailles, consultables en ligne moyennant 75 livres sterling [94 euros] par famille pendant une semaine. Les parents du cher disparu reçoivent un code d’accès qu’ils peuvent communiquer aux personnes de leur choix. La société Wesley Music propose également des DVD des funérailles (50 livres) et des enregistrements audio (25 livres).

Je suis allée faire un petit tour sur le site de la société Wesley Music. Je dois dire que c'est d'un glauque à faire peur : ils vantent les mérites de leurs installations sonores dans les crématoriums (bah oui, faut éviter les résonances), "In most cases the system is easily connected to the crematoria's existing speaker system and commissioned by our own technicians, who will give one day's training on site"; parle high-tech, satisfaction des clients et réputation alors qu'il s'adresse quand même à des personnes en deuil! C'est hallucinant ça!

Le bon point c'est qu'on peut choisir sa musique d'enterrement préférée et fournir des dvd de son enterrement à toute la famille. Wouah... la satisfaction! Franchement, qui peut avoir envie de filmer son enterrement et d'en faire un concert rock???

La France a trop longtemps cultivé ce paradoxe qui a permis de voir, dans le même temps, des cadres dynamiques et autres créateurs divers effectuer des semaines de 60 heures ou même davantage, harassés par des responsabilités, des objectifs et des emplois du temps parfois insupportables, et une population active mise en situation de précarité, choisie ou non, assistée ou pas et dans tous les cas plus ou moins exclue des fruits de la croissance, fût-elle modeste.

Les premiers sont usés avant 60 ans, quand ils n'ont pas succombé, dès 50, à un cancer, une crise cardiaque ou un accident dû à la fatigue. Ils ne sont pas nécessairement enthousiastes à l'idée de prolonger le contrat. Les seconds n'ont pas toujours eu l'occasion d'améliorer leurs positions ni leurs scores, ils ont de surcroît pris de l'âge presque malgré eux et en France, les recruteurs n'aiment pas les vieux.

Cet acharnement à ne considérer l'âge productif qu'entre 25 et 45 ans est exclusivement français. Le calcul des retraites devient d'autant plus simple : un grand nombre de salariés sont donc condamnés à ne cotiser que vingt ans, 25 à trente tout au plus.

La solidarité dans le travail n'est plus depuis longtemps ce qu'elle était. Il faudra bien se résoudre, c'est déjà le cas aujourd'hui pour les moins de quarante ans, à épargner les rentes qui leur permettront, plus tard, de subsister.

A moins que l'on ne considère enfin, chez nous, que l'expérience vaut son pesant d'heures de travail et que les "jeunes retraités" d'aujourd'hui, qui se sont largement investis dans le bénévolat*, représentent à eux seuls une masse de cotisations perdues pour ceux qui les suivront bientôt. On peut d'ailleurs s'interroger sur les limites d'un bénévolat qui est peut-être, pour certains de ses prescripteurs, une autre forme de profit ?

voir étude, sous la direction de Jacques Malet "La France bénévole" http://www.associations-patrimoine.org/filemanager/files/lafrancebenevole2006.pdf

Je ne suis pas économiste et ne m'avancerai pas sur les causes d'une famine qui se profile à notre horizon dans les contrées moins heureuses que la nôtre. Même si aucune époque n'a de ce point de vue été épargnée, mourir de faim dans un monde qui offre par ailleurs tant de prospérité ressortit du simple scandale, de la honte, d'une insulte à l'humanité et à son Créateur. Ceci étant, les famines ont souvent pour causes d'autres fléaux que ceux que la nature a toujours imposées, toutes époques confondues.

Le XXème siècle a été le terrain d'une idéologie dont sont encore victimes (Corée du Nord, Cuba ou à présent le Népal) quelques malheureuses nations. Les famines plus ou moins orchestrées* en Ukraine dans les années 30 ou en Chine trente ans plus tard en témoignent. On évalue pour celles-ci l'hécatombe à plus de 35 millions de morts.

De ce point de vue, la carte de la faim, établie par la Food and Agriculture organization (FAO) pointe les zones à risques, au centre desquelles l'Afrique, lieu de conflits incessants et de catastrophes écologiques, détient aujourd'hui le triste record.

On peut donc s'interroger sur le rôle que la plupart des Etats ont bien voulu accorder au travail de leurs démographes, qui ont sans aucun doute largement prévu, et depuis assez longtemps, ce que serait à peu de choses près la situation du Monde aujourd'hui, de sa population et donc de ses besoins vitaux. On imagine mal en effet une quelconque prospective qui ne tiendrait pas compte, en la matière, des études rigoureuses et détaillées réalisées ici et là par par tant de chercheurs sérieux. On peut d'ailleurs se faire une idée (voir le site de prospective de population de l'ONU) de ce qu'il pourrait être demain. Dommage qu'on y ait pas pensé plus tôt, car nous avons aujourd'hui en la matière, à ce qu'on dit, vingt ans d'erreurs derrière nous.

S'il devient difficile pour les pays nantis d'assumer leur devoir d'assistance, il est effarant de savoir que dans certains Etats, pour le plus grand malheur de leurs peuples, les dirigeants ne prévoient ni ne gèrent que pour eux-mêmes le pouvoir et ses attributs dont ils profitent abondamment, sans égard pour leur propre pays ni ses populations. Que des fortunes, parfois fondées sur l'aide humanitaire internationale, souvent sur le détournement de fonds publics, s'amassent hors de leurs frontières et se dépensent ... chez nous.

Ceci étant, c'est aujourd'hui que des hommes, des femmes, des enfants, ici ou là, meurent de faim. C'est là le signe d'un mépris inqualifiable. De la science, de la connaissance, de la volonté, de la liberté et du travail des hommes.

* conséquences directes gestions totalitaires

L'espoir ténu qui mène un homme, son enfant et leur caddie vers un ailleurs qui n'est plus nulle part. Car du monde, rien ne subsiste que de rares survivants, des eaux troubles, un air opaque, les structures déchiquetées de constructions irradiées et le goudron fondu de La route.

Cette vision terrible de ce que serait le monde après un de ces cataclysmes banalisés par les fictions, traduit sans doute cette peur, cultivée par les mêmes fictions, de l'éclatement de notre société représentée ici par ce caddie, vestige le plus trivial de notre matérialisme effreiné.

Mais elle peut être aussi celle de la misère extrême que chacun peut atteindre à un moment ou l'autre de sa vie. Quand le monde s'écroule à la suite d'une épreuve, d'une maladie, d'un deuil, d'une perte d'emploi. Ou pire encore, à cause d'une guerre généralisée.

Le monde n'est plus, ici, qu'une allégorie, celle de la misère suprême, tant physique que morale, à laquelle parviennent nombre des héros de Cormac McCarthy. Mais alors que Suttree évoluait dans un monde ordinaire, nos deux routards progressent dans un no man's land où la vie elle-même n'est plus qu'une survivance, où l'Autre n'est plus défini comme un semblable, mais d'abord comme un ennemi, sachant qu'il existe, peut-être encore, quelques gentils.

Cette route n'est décidément pas plaisante à suivre, et l'on se force un peu à naviguer dans ce néant, attendant au détour des pages un espoir, une lueur qui ne viennent jamais. Les mots se raréfient à mesure que la progression confirme le désastre. Mais l'homme, toujours, reste humain, avec cette urgence de vivre jusqu'au bout. Jusqu'à la mort, qui le prend sans qu'il ait le temps de savoir que l'enfant, lui, sera sauvé.

A l'heure où l'on s'interroge sur l'opportunité pour certains d'abréger des fins de vies difficiles ou insoutenablement douloureuses, il n'est pas anodin de voir ainsi loué l'effort de vivre et d' assumer jusqu'à son terme la vie donnée, sa grandeur, sa misère et sa nécessité.

Je suis d'ailleurs prête à le payer de quelques années de moins, car le surplus qu'on me prédit présente pour moi plus d'inquiétude que d'intérêt. J'entends simplement qu'on me laisse choisir mon mode de vie, dans un pays réputé libre. Mais l'est-il encore ?

Notre « sécu » n'est pas en rade à cause des fumeurs, des buveurs et autres "brûleurs de chandelle". Elle est en rade à cause d'erreurs de gestion lamentables, d’un excès de demande dont on voudrait nous faire accroire que le tabac en est la cause, ce que dément l‘espérance de vie de ceux qui bien souvent en ont abusé.

Nos centenaires et leurs enfants ont connu, outre au moins deux guerres et bien des privations, ces temps presqu’heureux où l’on pouvait fumer sa Gauloise en toute liberté. Nos « quadras » eux-mêmes ne s‘en sont pas privés, et pas seulement dans les bistrots.

Las ! Nos pays d‘Occident, s’aplatissent chaque jour davantage sous le joug de cette « bien-pensance », issue pour partie du principe de précaution et de la sécurité, parangons de notre modernité et icônes des publicitaires. Rien n'est pourtant moins "sûr" que notre vie elle-même issue, pour les plus vieux, d'un aléa parfait.

Je récuse pour ma part un tel cauchemar, qui aliène nos libertés, nos choix, notre responsabilité. Et pour en sortir, quoi de meilleur que d’allumer une cigarette, et d’en aspirer goulûment la fumée... qui me détruira (peut-être ?)