pratiques-culturelles « WordPress.com Tag Feed

S'initier aux pratiques culturelles

marlene66 — Thu, 03 Apr 2008 11:52:09 +0000

Théâtre

Zanni - Compagnie de théatre - Association

Compagnie et ateliers théâtre burlesques et clownesques. Compagnie créée à Toulouse en 1998 elle s'est donnée une double vocation, pédagogique et artistique. Dans le cadre d'une salle qu'elle dispose au 122 rue du férétra, elle propose un ensemble de cours et de formations théâtrales ouverts à tous, destinés à développer les ressources émotionnelles, physiques et créatrices de l'acteur.

Association Contrepoint
L'Association Contrepoint, basée près de Toulouse (Haute-Garonne, Midi-Pyrénées) crée et propose des ateliers, stages et cours de théâtre ou de clown (enfants, adolescents et adultes - Toulouse et environs).

La Maison de C cédille
Informations sur les activités de la compagnie d'improvisation théâtrale(formation et spectacles)

Danse

Capoeiragem
L'association Capoeiragem a été créé en 2001, par Afonso Vida Nova et quelques passionés, avec l'objectif de diffuser la culture afro brésilienne sur Toulouse et en Région Midi-pyrénées.
Nous proposons des:
- Cours de Capoeira, de danses afro-brésiliennes et de percussions (enfants, adolescents et adultes) sur Toulouse (Bonnefoy, Croix Daurade, Jolimont, Empalot, Rangueil, Bagatelle, la Reynerie, Muret, Péchabou, Ramonville) mais aussi à Auch et Albi.
- Cours de portugais
- Organisation de spectacles (Festival International afro-brésilien, soirées brésiliennes, Brésil Métisse…)
- Projets solidaires avec « Capoeira dans les quartiers » et « Volta Ao Mundo ».
- Médiathèque et boutique associative
- Création chorégraphique (Brésil métisse avec des professionnels et des amateurs)
Capoeiragem

Dario et Karen
Un couple de danses Latines "Exceptionnel" pour tous vos évènements.
Dario et Karen, couple Franco-Italien compétiteurs internationaux produisent leurs shows et démonstrations de Samba, Chacha, Rumba, Rock... afin que vos soirées, mariages, séminaires... soient "INOUBLIABLES". Un couple nouveau dans la danse qui se distingue par l'alliance du charme, de la sensualité, de la musique et de la danse. Egalement, cours de danses et montages de chorégraphies à votre domicile, en entreprise, établissements scolaires ou dans leur école "Club Ritmo Latino" à Tournefeuille. Leur Plaisir est de faire "rêver" vos invités.
Réservez-les au 06.22.43.30.22

Culture et pratiques culturelles

Fred — Tue, 01 Apr 2008 13:31:13 +0000

Étude d'un ensemble documentaire.

Document n°1

Je pratique et j’affine ma « technique du dormir », acte traditionnel par excellence, que mes parents m’ont transmis selon la tradition : technique du corps, pour reprendre l’expression de Marcel MAUSS, « le premier et le plus naturel instrument de l’homme », dont j’ai tiré le mode d’emploi de l’éducation que j’ai reçue, de la société dans laquelle je vis et de la place que j’y occupe.

Dressé à imiter, la nuit, ceux qui m’entouraient, j’ai acquis des pratiques de repos, de couchage et de sommeil particulières, qui me différencient des femmes et des hommes de ces lointains ailleurs que j’ai pu fréquenter. Dormir sur un lit, sur une natte ou suspendu dans un hamac ; avoir l’usage de l’oreiller mou, dur ou n’en point avoir, dormir couvert ou découvert, voilà quantités de pratiques qui sont à la fois des techniques du corps et qui sont profondes en retentissements et en effets biologiques. Autant que manger et de respirer, nous avons besoin de repos, au risque de « tomber de sommeil », à moins, comme Mauss, qui avoue avoir pratiqué l’alpinisme dans sa jeunesse pour « éduquer son sang-froid »- de pouvoir « dormir debout sur le moindre replat au bord de l’abîme ». Après tout, l’Afrique nilotique et une partie de la région du Tchad, jusqu’au lac Tanganyika, est peuplée d’hommes qui aux champs se mettent en échassier, appuyés ou non sur des perches, pour se reposer; postures apprises et adaptées à leur fonction de bergers-sentinelles dans la savane.

Pascal DIBIE, Ethnologie de la chambre à coucher, Paris, 2000, Métailié - Sciences humaines.

Document n°2

Les cultures ne sont que des systèmes de réponses répétées communes aux membres d’une société. On peut admettre que ce sont les besoins de l’individu qui constituent les motivations de son comportement et qui, par le truchement de ce dernier, sont responsables du fait que la culture et la société sont opérantes.

Aux besoins dont on peut suivre la filiation jusqu’aux tensions physiologiques (se nourrir, dormir, échapper à la douleur, besoins sexuels...) s’ajoutent les besoins psychiques, difficiles à classer et dont les principaux sont: les besoins de réponses affectives, le besoin de sécurité, le besoin de nouveauté.

Les besoins jouent ainsi le rôle de cause première mais à eux seuls, ils ne peuvent, pas plus que les aptitudes, expliquer les formes du comportement. C’est l’environnement, et principalement l’environnement humain qui détermine ces formes: c’est l’interaction de la plupart de ses modèles de conduite, même dans les réponses affectives les plus profondes. (...)

La culture réelle d’une société consiste dans le comportement effectif de ses membres. Or il n’y a jamais de comportements identiques. Toutefois, les variations sont maintenues à l’intérieur de certaines limites, techniques ou sociales, dont la transgression entraîne l’échec ou la sanction. (...)

Une culture est la configuration des comportements appris et de leurs résultats, dont les éléments sont partagés et transmis par les membres d’une société donnée.

Ralph LINTON, Le fondement culturel de la personnalité, 1945.

Document n°3

Les anthropologues emploient le mot « culture » dans beaucoup de sens différents. Certains d’entre eux l’utilisent comme équivalent de ce que j’appelle une forme de vie sociale. Dans son emploi habituel, en anglais, « culture » […] désigne le processus par lequel une personne acquiert savoir, habileté, idées, croyances, goûts, sentiments, au contacts d’autres personnes ou d’objets comme les livres ou les œuvres d’art. Dans une société particulière, on peut découvrir certain processus de tradition culturelle, en donnant au mot « tradition » son sens littéral de transmission. […]

C’est par l’existence de la culture et de traditions culturelles que la vie sociale humaine diffère fondamentalement de la vie sociale des autres espèces animales.

A.R. RADCLIFFE-BROWN, Structure et fonction dans la société primitive, Paris, 1968, Minuit (1^ère éd. en langue anglaise : 1952)

QUESTIONS:

1/ Pourquoi peut-on dire, d’après le texte de Pascal DIBIE (doc. n°1), que l’action de dormir est une pratique culturelle?

2/ A partir du texte de Ralph LINTON (doc. n°2), vous ferez une liste des besoins physiologiques et vous donnerez des exemples de réponses culturelles.

3/ D’après A.R. RADCLIFFE BROWN (doc. n°3), en quoi les sociétés humaines se distinguent-elles des sociétés animales ?

4/ A partir des 3 documents et de vos connaissances, expliquez ce qu’est la « tradition ».

Synthèse: A partir de l’ensemble des documents, vous proposerez une définition de la «culture» au sens ethnologique du terme.

A signaler "Pratiques culturelles et usages d’internet par Olivier Donnat"

memoire2silence — Mon, 14 Jan 2008 20:43:53 +0000

Hubert Guillaud a signé le 11 janvier 2008 dans InternetActu, un billet intitulé "Plus on a de pratiques culturelles denses, plus on utilise l’internet" qui commence ainsi :

"Le Département des études, de la prospective et des statistiques (Deps) du ministère de la Culture vient de livrer un nouveau numéro de leur revue (.pdf) consacrée aux pratiques culturelles et à l’usage d’internet. Celui-ci dépouille les résultats de l’enquête TIC de l’Insee analysée par Yves Frydel en mai 2006 sous le titre Internet au quotidien afin de mettre à jour les liens entre les pratiques culturelles et les pratiques numériques." Lire la suite.

Pour mémoire (enquête Insee) :

95 % des 15-19 ans ont déjà surfé sur le réseau
Les lieux publics sont peu prisés
Un internaute sur deux utilise internet tous les jours
Un tiers des internautes ont fait des achats au cours du dernier mois
Les jeunes communiquent et jouent
Les internautes maîtrisent les savoirs de base
Les Français en retard sur les Scandinaves, les Allemands et les Anglais

Et la conclusion d'Olivier Donnat :

On retiendra que les publics de la culture, s’ils sont plus fréquemment que la moyenne des internautes avertis, ne privilégient pas particulièrement les usages culturels en ligne. La plupart d’entre eux étaient déjà adultes quand internet a conquis les foyers, si bien que leurs pratiques numériques se sont glissées dans leurs habitudes culturelles plus sur le mode de la complémentarité que de la substitution. Mais qu’en sera-t-il des générations qui font aujourd’hui vivre l’« internet juvénile » et qui construisent leur univers culturel largement à partir de la culture numérique ? Notamment, les liens que l’on observe aujourd’hui entre l’« internet pratique et cultivé » et la culture de l’imprimé chez les internautes adultes ne risquent-ils pas de se distendre ?

Silence