Chegou em meu e-mail um fragmento do livro “Idade Média – O que não nos ensinaram” de Régine Pernoud, e acredito ser de grande avalia e vem a complementar o trabalho aqui já exposto sobre a obra de Umberto Eco, no qual trata exatamente da concepção de estética e beleza nesta época.

Lembrando que tudo o que existe tem uma finalidade, definida pelo seu próprio criador, finalidade essa que consistem em também servir ao criador, ora quando fazemos qualquer instrumento ele tem por finalidade primeira realizar o objetivo para o qual foi criado e também objeta a servidão do criador. Quando tratamos de pessoas animadas, quando criamos alguém a pessoa criada além de nos servir, procura nos conhecer e amar. Isso ocorre de um filho para o Pai, o filho Server, procura conhecer e amar seus pais.

Falando de maneira mais elevada, tudo o que existe, existe para uma finalidade sobrenatural que consiste em Servir, Amar e Conhecer a Deus o Criador por Excelência, de forma que a arte, ou Ars assim também deve ser tratada. Assim ela deve representar em seus trabalhos a servidão, o amor e o conhecimento de Deus. Desde do Romantismo tais aspectos foram retirados, e concentrados no homem, por isso embora materialmente belas as obras românticas já não eram completamente boas, pois o sagrado havia sido retirado delas, com o pensamento antropocêntrico uma das principais características da arte havia no mínimo sido alterada, para corresponder ao misticismo gnóstico, tratado por Umberto Eco. Essa falta irá fazer com o que do romantismo derive diretamente o modernismo, e vemos hoje o absurdo, onde borrões de tinta em pedaço de papel são ovacionados com aplausos de pseudo intelectuais.

Segue abaixo o trecho do livro de Pernoud, boa Leitura.

Carlos Lemes

(...) Durante todo o período medieval, com efeito, a arte não se separou de suas origens. Queremos dizer que ela exprime o Sagrado. E esta ligação entre arte e sagrado provém das próprias fibras do Homem em todas as civilizações; os especialistas da pré-história nos confirmam o fato, desde o aparecimento da arte nas cavernas. Todas as raças, sob todos os climas, atestam sucessivamente esta íntima comunhão, esta tendência inerente ao Homem que o leva a exprimir o Sagrado, o Transcendente, nesta linguagem que é a arte sob todas as suas formas. Assim, cada geração teve, através do tempo e espaço, sua visão própria, e as facilidades atuais de deslocamento e de reprodução nos permitem reencontrar essa visão. Ora, é muito significativo constatar que a falha, a queda de atividade artística corresponde ao momento em que aparece, no século XIX, uma concepção mercantilista do “objeto da arte”. Não é menos revelador que tenha nascido ao mesmo tempo o “objeto piedoso”, lamentável decalque do Sagrado a serviço do dono da loja. Hoje ainda é surpreendente ver a que ponto a impotência artística liga-se à ausência do Sagrado. Certos países, certas seitas, certas igrejas também, certos edifícios religiosos exibem seu afastamento de todas as formas do Sagrado, por sua cruel indigência artística. Esta não tem nenhuma ligação, como se poderia pensar, ainda no fim do século passado, com a riqueza ou pobreza. Porque há uma pobreza verdadeira, muitas vezes magnífica: a das pinturas das catacumbas, a de tantas de nossas igrejas do interior. Ao contrário, a beleza original de muitos edifícios teria sido aniquilada, atualmente, por padres zeloso, animados de um louvável desejo de pobreza, mas que confundiam o que é pobre com o que é, apenas, sórdido. (...)

Je me suis rappelé, au déjeuner, les premiers livres que la grande historienne Régine Pernoud écrivait pour en finir avec le Moyen-Age. Elle y rappelait l'indigence des connaissances générales sur ces immenses siècles qu'on qualifiait alors de "sombres", "obscurs", "noirs" et "ténébreux". La bétise de l'enseignement général sur cette période était tellement crasse à l'époque que l'opinion était persuadée que les gens du Moyen-Age n'étaient qu'un ramassis de gueux obscurs (alors qu'ils construisaient des cathédrales) et tellement indigents et miséreux qu'ils en étaient réduit à "gratter la terre" et à ..."manger des racines"...
A midi, j'ai également mangé des racines et elles étaient fort bonnes. Je suis donc un gueux du Moyen-Age. Et ce soir je me ferai sans doute des poireaux ou des carottes. Que voulez-vous, je suis un serf stupide : je mange des racines !

La bonne odeur de la pierre taillée

Mesurer sa vie en matins