El Tai Chi Chuan es una rama del Wushu Chino Tradicional y forma parte del gran patrimonio cultural de China.

Según Confucio, la base de una sociedad justa reside en el ejemplo de los individuos virtuosos.

Por esta razón, es importante que los practicantes de artes marciales obedezcan un Código Moral de las Artes Marciales, conocido como Wu De (Wu = Marcial, De = Virtud).

A continuación, ofrecemos algunas frases de Confucio, a propósito de la Virtud:

"La sinceridad y la veracidad son las bases de toda virtud."

"Quien gobierna a un pueblo dando buen ejemplo se parece a la estrella polar que permanece inmutable mientras los otros astros dan vueltas a su alrededor."

"Nada es más digno de admiración en un hombre noble, que el saber aceptar e imitar las virtudes de los demás."

"Si el gobernante se impone por sus cualidades y mantiene el orden en armonía con las buenas costumbres, el pueblo sentirá vergüenza de actuar mal y avanzará por el camino de la virtud."

Tra gli altri sono presenti scritti originali di Yang Cheng Fu, Chen Zhi Ming (di cui abbiamo già parlato), Chen Xin (l'opera completa in 4 volumi), etc. etc.

Per chi vuole impegnarsi a capirci qualcosa in cinese (tutto è rigorosamente in ideogrammi), una vera manna dal cielo!!!

Io comunque consiglio un servizio di traduzione (magari Google) di pagine web. Per quanto incomprensibili siano i risultati, almeno è possibile (con tanta buona volontà) riuscire a capire autore e titolo.

La qualità delle immagini è buona, anche se per la stampa la dimensione e la risoluzione non è l'ideale.

Buona consultazione!!!

El uso de la espada es más complicado de lo que parece. En realidad es más sencillo el sable, porque sólo tiene un lado con un filo. Con el sable podemos pasarlo cerca de nuestro cuerpo, empujarlo con la otra mano y apoyar la mane en el sin mayor problema. La espada que se usa en Tai Chi Chuan es de doble filo.

En la práctica no hay mayor problema, pero en la práctica real (o más bien realista) hay que tener en cuenta que pasar la espada muy cerca del cuerpo, puede considerarse como peligro de corte real sobre uno mismo. Es un ejemplo, pero si uno practica la espada con un fin marcial hay que tener muy en cuenta estos detalles.

Además, si lo que queremos es realizar la practica más marcial posible, deberemos de añadir a nuestro entrenamiento algo de sparring, y dedicar un tiempo en exclusiva a la espada. Esto se debe a que las técnicas de espada son completamente distintas a las de mano vacía. De hecho, las técnicas principales de la espada no tienen nada que ver con las de la mano. Aquí no son peng, lu, ji, an... Estan todas relacioandas con la espada y hay que dedicar un tiempo a comprender e interiorizar cada una de ellas.

No recuerdo las trece técnicas, en los próximos días editaré el post para poner cuales son y, si me da tiempo, una somera descripción.

O que é, afinal, o equilíbrio? É algo definitivo, constante? Não, ele é sim um estado, ou melhor, uma freqüência, que exige constante vigilância, pois, justamente quando as coisas estão devidamente equilibradas e nós, em um leviano pensamento de que todo este estado é estático e imutável, percebemos que estávamos redondamente enganados e que este equilíbrio se cai em ruínas.

E não adianta escapar disto, pois, como em todo o universo, em tudo o que existe, ele se encontra presente, pois tudo, inclusive nós, tem o seu Yin e Yang, ou seja, tudo tem o seu lado positivo e negativo, seu lado de luz e de trevas, pois, para que um exista, o outro tem que contradizê-lo. Este pensamento também nos remete para o próprio princípio que rege nossas ações em vida.

O Tao chinês nos diz que o verdadeiro caminho está na espontaneidade natural, ou seja, desde que sigamos nosso caminho natural, o caminho que devemos seguir segundo nossa própria natureza, e não lutemos contra ele, a vida seguirá seu curso correto e nós iremos alcançar nossa evolução natural, bem como nossa real felicidade, e ainda com o menor sofrimento. Isso faz muito sentido quando paramos para pensar e analisamos nosso passado, as coisas que deram certo e que deram errado, pois, se analisarmos isso agora, como expectadores externos, e não como os protagonistas, também eliminando nossos sentimentos e sendo puramente críticos, conseguimos sim ver que, no fundo, as coisas estavam fadadas a darem errado, pois estávamos agindo completamente contra a nossa natureza.

Mas não estou falando aqui de que temos um destino traçado nem nada disso, veja bem, e sim de nós mesmos traçarmos o destino correto para as nossas vidas, com as ferramentas certas, com os sentimentos corretos, e não simplesmente impormos nossa vontade a brigarmos contra a vida e a natureza, pois isso só trará tristeza e dor para nós mesmos, e para os que nos cercam.

Se conseguirmos ter esta visão, aprendendo com o nosso passado, e transportarmos este aprendizado para nossas vidas, agora, no presente, seguindo nossa verdadeira natureza, poderemos sim projetar um futuro de felicidade e encontrar nosso real caminho neste mundo, porém, sempre de olho em equilibrar nosso Yin e nosso Yang, nossa luz e nossa escuridão, para que nosso caminho, novamente, não se desvie de seu curso natural...

Z teorią Yang i Yin ściśle związana jest reguła Pięciu Elementów (pięciu żywiołów), głosząca, że materialną podstawą przyrody jest: ogień, ziemia, metal, woda, drzewo.
Wynikają z nich dwie współzależności, dwa cykle.
Pierwszy to cykl pobudzający - twórczy („Sheng Cykl"). W cyklu tym poszczególne elementy wzajemnie się wspierają. Jeden element twórczy wspiera i pobudza do działania następny. Drzewo pali się, by dać ogień, ogień po spaleniu się drzewa pozostawia popiół - ziemię. Z ziemi powstaje (wydobywa się) metal, metal - pod wpływem temperatury topi się, przechodzi w stan płynny - wodę. Woda wspomaga wzrost drzewa.
Łącząc te elementy po przekątnej, wykrywamy drugą współzależność, drugi cykl, cykl hamujący - destrukcyjny („Ko Cykl"). W tym cyklu każdy z pięciu elementów jest w stosunku do następnego w opozycji, wzajemnie się hamując. Drzewo rozsadza korzeniami skały - ziemię, ziemia wypija wodę i gasi ogień, ogień topi metal, metal tnie drzewo. Cykl twórczy, jak widać, nastawiony jest na rozwój. Cykl destrukcyjny na niszczenie. Oba są jednak w równowadze, jak Yang i Yin. Zachwianie tej równowagi prowadzi do patologii.

Opisana wyżej cykliczność zmian wzajemnego pobudzania i hamowania, tworzenia i destrukcji leży u podstaw istnienia wszechświata, u podstaw zgodnego funkcjonowania przyrody.
Zasięgiem swym cykliczność ta obejmuje również, człowieka, który jest maleńką cząstką tego wszechświata i u którego również obserwuje się regularne, cykliczne zmiany, stanowiące podstawę jego prawidłowego funkcjonowania. Reasumując, wszystkie czynności i zachowania jakie wykazuje organizm człowieka nie są niczym innym jak harmonijną zmiennością dwóch cyklów Yang i Yin oraz opisanych wyżej dwóch cyklów Pięciu Elementów.
Każdy z tych pięciu elementów jest związany z parą narządów Yin i Yang, czyli z parami narządów - pustych i pełnych (Fu i Zang).
Z drzewem jest związana wątroba i pęcherzyk żółciowy, z ogniem - serce i jelito cienkie, z ziemią - śledziona-trzustka i żołądek, z metalem - płuca i jelito grube, z wodą - nerki i pęcherz moczowy. Między parami tych narządów istnieje takie samo powiązanie, jak między pięcioma podstawowymi elementami, tzn. wpływają one na siebie według cyklu pobudzania i hamowania.

Wracając do omawianych pięciu elementów trzeba zauważyć, że podobne elementy, ale bez drzewa, istnieją także w filozofii europejskiej. Drzewo w filozofii chińskiej, jak pisze Mann, ma niezwykłe znaczenie.
Nazwa piątego elementu ”drzewa" kryje w sobie ciągle dyskutowany, nieuchwytny element ”życia". Cztery pozostałe elementy dotyczą życia fizycznego, które można dostrzec zmysłami, piąty lub pierwszy element opisuje to co żywe, żyjące - roślinę (drzewo). Wspomniany wyżej Mann pisze, że”... można by uważać, że »drzewo« jako piąty element zostało dodane dlatego do pozostałych czterech, aby można było wytłumaczyć zjawisko »Życia«.
Tak jednak nie jest. Element drzewa w filozofii chińskiej zajmuje bezprecedensową pozycję pierwszego elementu, z którego 4 pozostałe się rozwinęły. Znaczy to, że życie było najpierw, a potem dopiero materia".

Z elementem drzewa dawni chińscy mędrcy powiązali wątrobę. Oczywiście takie powiązanie nie jest przypadkowe. Starożytne chińskie księgi za siedlisko życia uważają wątrobę (drzewo). W wątrobie właśnie zachodzą wszystkie ważne procesy biochemiczne, umożliwiające i podtrzymujące życie. Pozostałe organy spełniają tylko funkcje pomocnicze.
Płuca na przykład pobierają tlen, stanowiący paliwo dla procesów metabolicznych odbywających się w wątrobie i tkankach. Serce poprzez krew rozprowadza tlen i środki odżywcze po całym ciele. Nerki wydalają niewykorzystane produkty procesów metabolicznych wątroby na zewnątrz.
żywotność i siła regeneracyjna wątroby, według tradycyjnej medycyny chińskiej, przewyższa inne narządy oraz tkanki i decyduje o życiu człowieka.

Poprzez podporządkowanie regule Pięciu Elementów człowiek włącza się w całość natury. Staje się jej nieodłączną całością.
Spełnia się przez to prawo ”Tao" - uniwersalne prawo przyrody.
Reguła Pięciu Elementów w odniesieniu do organizmu człowieka służy medycynie tradycyjnej do interpretacji procesów fizjologicznych i zjawisk patologicznych. Do wyjaśniania zachodzących w nim procesów pobudzania i hamowania. W połączeniu z cyklem krążenia energii Chi, Yang i Yin, systemem meridian i punktów, stała się podstawą akupunktury i jest wykorzystywana w terapii.

Leczenie Akupunktura - H. Operacz

Powiązane posty

• Yang i Yin

• Czym jest energia “Chi” ?

• Akupunktura a medycyna współczesna

• Świat to energia!

• Tai-chi

• Panta rei - energia dokoła nas

• Dobre wibracje

• Energia w naszym ciele - Taoistyczny punkt widzenia.

• Ćwiczenia uwalniające energię

„Yang" i ”Yin" nie są dwiema samodzielnymi ”siłami", jak się czasem określa, lecz stanowią dwie skrajne i przeciwne sobie odmiany energii Chi, a tym samym - dwie przeciwstawne sobie właściwości organizmu, przyrody, wszechświata.
Yang i Yin są określeniem przeciwieństw w naturze, w kosmosie i w człowieku.

Jako dwa odmienne bieguny Yang i Yin znajdują się w każdej substancji jednocześnie, wszakże nie mogą istnieć samodzielnie, nie mogą być rozdzielone, lecz egzystują we wzajemnym powiązaniu, w stałej równowadze i harmonii.

Zachwianie równowagi między nimi prowadzi do zachwiania w świecie procesów przemian kierujących zjawiskami życia i zjawiskami przyrody (homeostazy).
Równowaga ta nie jest jednak statyczna, lecz ciągle, rytmicznie się zmienia, niosąc ze sobą elementy tworzenia i niszczenia, wspierania i zwalczania, dążąc do przewagi jedna nad drugą, ma więc charakter dynamiczny.

W pojęciu staro chińskiego systemu filozoficznego taoizmu nie ma we wszechświecie organizmu, zjawiska przyrody, czy procesu fizycznego lub chemicznego, słowem niczego, w czym nie byłoby konkurencji  tych dwóch przeciwstawnych biegunów, odmian energii Chi.

Dlatego też Yang i Yin są określone jako prawo jedności lub walki przeciwieństw. Te dwie przeciwstawne sobie fazy Chi zmieniają się, przechodzą w siebie, a każda z nich zawiera odrobinę drugiej.
Przedstawia to najlepiej tzw. chińska monada, gdzie kolor jasny to Yang, a ciemny to Yin.

W kolorze jasnym jest cząstka ciemnego Yin (Mały Yin), a w ciemnym - cząstka jasnego Yang (Mały Yang).

W starych księgach piszą, że pod wpływem emocji Yang może przechodzić w Yin i odwrotnie. Zalecane przez taoistów spokój i medytacje pozwalają na przejście Yin w Yang.

Wszystko co na świecie i we wszechświecie, wewnątrz i na zewnątrz, daje się zakwalifikować do Yang albo do Yin.

Yang - to strona lub faza dodatnia, to niebo, słońce światło, dzień, lato, ogień, ciepło, rodzaj męski.
W pojęciach dynamicznych czynności lub zjawiska Yang - wyrażają siłę, wzrost, podniecenie, wigor, ruch, energię, szybkość, bystrość, element twórczy.

Yin - to strona lub faza ujemna, księżyc, ciemność, noc, zimno, ziemia, woda, rodzaj żeński.
Yin jest wyrazem bierności, powolności, spokoju, bezruchu, apatii, smutku, statyczności, materialności.

Również w organizmie człowieka poszczególne narządy i ich funkcje podporządkowane są fazie Yang i Yin.

Yang - to narządy puste, mające wewnątrz światło (narządy nazywane po chińsku Fu), tj. żołądek, jelito cienkie, jelito grube, pęcherzyk żółciowy, pęcherz moczowy.

Yin - to narządy pełne (po chińsku Zang), tj. serce, osierdzie, płuca, śledziona-trzustka, wątroba, nerki.

Również kanały energetyczne, tzw. meridiany, a które łączą punkty akupunktury leżące na ciele z odpowiadającymi im narządami wewnętrznymi, również są odpowiednio zaliczane do Yang i Yin

W chińskiej medycynie tradycyjnej zdrowie to stan równowagi między Yang i Yin, pełnej harmonii między nimi.

Ta właśnie równowaga między Yang i Yin stanowi o prawidłowej funkcji każdego narządu z osobna i organizmu juko całości.
Choroba jest stanem zachwiania równowagi, stanem dysharmonii, nieładu, nieporządku. Stan taki wprowadza przewagę raz jednej, raz drugiej z tych faz. Chińczycy określają to jako ”nadmiar" np. Yang lub ”niedobór" Yin albo odwrotnie.

Choroby charakteryzujące się nadmiernym pobudzeniem, przyspieszeniem funkcji życiowych organizmu (nadczynnością), to choroby typu Yang.
Do grupy tej należą choroby ostre (Shi). Natomiast choroby wykazujące tendencje odwrotne, tj. cechujące się osłabieniem i zwolnieniem funkcji życiowych, zmniejszoną aktywnością (niedoczynnością), to choroby typu Yin.
Do tej grupy chińska medycyna zalicza choroby przewlekłe (po chińsku - Xu).

Yang i Yin coraz częściej obecnie utożsamia się z układem nerwowym autonomicznym.
Cech podobieństwa jest wiele.
Yang - ma być układem sympatycznym, a Yin układem parasympatycznym.
Opierając się na zasadzie połączenia poszczególnych organów wewnętrznych poprzez meridiany i punkty ze skórą, nakłuwano skórę lub ją uciskano, masowano w miejscach aktywnych punktów, tj. punktów akupunktury, akupresury.
Poprzez nakłucie, ucisk lub masaż punktu dochodzi się do ułatwienia przejścia energii z kanału do kanału na skutek jego ”udrożnienia", odblokowania, co przywraca prawidłową cyrkulację energii Chi i prowadzi do równowagi energetycznej całego układu.

Prowadzi to do regulacji zakłóconych procesów czynnościowych zachodzących w organizmie, a odnosząc to do układu nerwowego autonomicznego, do przywrócenia równowagi między jego dwoma częściami składowymi, tj. do równowagi między układem sympatycznym i parasympatycznym.

Jak więc z powyższego widać pojęcia energii Chi, Yang i Yin są najistotniejszymi elementami potrzebnymi do zrozumienia medycyny tradycyjnej.

Leczenie Akupunktura - H. Operacz

Powiązane posty:

• Czym jest energia “Chi” ?

• Akupunktura a medycyna współczesna

• Świat to energia!

• Tai-chi

• Panta rei - energia dokoła nas

• Dobre wibracje

• Energia w naszym ciele - Taoistyczny punkt widzenia.

• Ćwiczenia uwalniające energię

Kemajuan teknologi brimpliksi pada khidpan qt dmana pekrjaan2 yg dlunya berat menjdi ringan dlm penyelesaiannya,sbg conthnya dulu org perlu brsusah payah untk mengangkut batu dlm pembngunan sbuah menara skrg dgn khadiran traktor pkrjaan itu menjdi mudah,transportsi yg bgtu cepat hingga org tdk hrus menghbiskn waktu lama dlm bprgian,komnksi tdk perlu harus dua arah brtmu dlm satu tempat dgn adanya seluler dimanapun org brada dpt diajak ngomong sampai dower (promosi fren :-D) dan berbagai macam teknologi lainnya yg pabila dilihat dgn pandangan ekstrem smua teknolgi itu hny membuat malas,manja dan ketidakprofesionalan manusia dan klo mau dkatakan smua itu bid'ah :-D dampak buruknya sbuah tekölogi,sbuah kndaraan berbhan bkar minyak fosil misalnya ygmana mmbuat asap yg dpt mengikis lapisan ozon,celular yg mengeluarkan gelombng dgn frekwensi yg dpt mempngaruhi kshatan otak,televisi dgn radiasi yg dpt merusak mata,bhkan odhol..Eh pasta gigi yg menggunakan detergen hingga mendzolimi tubuh manusia,tdk hanya berdmpak buruk scr material thd alam dan manusia melainkan sebuah teknologi mempengaruhi juga aspek spiritual manusia,ummat beragama didunia kbnykan mempunyai kitab suciny masing2 yg menjdi sebuah pedoman untk berprilaku thd diri sendiri,brhubungan dengan sesama manusia,Tuhan dan juga alam semesta,ummat muslim conthny mempunyai Quran yg merupakan kitab paling lengkap dan benar2 menjadi pedoman hidup tapi kitab suci itu kini seakan tdk lagi menjadi sebuah rujukan yg benar2 diaplikasikan dlm kseharian seorng muslim,pernah dl brtmu dgn seorng teman yg membuat guyonan "skrg org Islam kitab sucinya tdk lagi Quran topun Hadist melainkan internet",org menghadapi suatu permslhan nyari penylesaianny diinternet,mau cari suatu hal yg tdk diktahuiny nyariny diinternet,wah pokoké internet hingga dia bilang trnyata internet "Maha Tahu" y.(dulu jaman nabi ada internet ga ya :-)) tak hanya itu, skrg doapun dapat dilakukan oleh sebuah ponsel tinggal tulis kode kirim ke nomor trtntu nanti akan didoakan (wah smakin canggih aj zaman skrg :-D)

Askum Mr. Anwar...
Gmn kabar dirimu yang sekarang lagi jauh menyendiri di Riau sana. Eh..gw kirimin lagi ni karya amatir gw. Gw nyusul Ungu, Gigi, ma Vagetoz yang baru aja ngeluarin album Religi menyambut bulan Ramadhan ni. Gw juga gak mau kalah buat ngluarin lagu Religi walopun cuma Single Amatiran. Dari dulu gw pengen bgt buat lagu religi kyk gini, eh baru sekarang kesampean, coz dapetin "feelingnya" susah banget fren. Tolong di muat di situs ajib lo yup. Mdh2an bisa jadi tambahan karya "orisinil" anak bangsa di situs lo.

Berikut ini adalah story behind the song dari lagu ini:

Lagu yang ini nyeritain kodrat gw sebagai manusia yang pastinya gak bisa jauh dari Pencipta-Nya. Sejauh-jauhnya gw, se-"nyentrik2"nya gw, dan se-bocor2nya gw sehari-hari, tapi tetep ja ada sebuah waktu dimana gw ingin lebih deket sama ALLAH. Dan sebagai manusia, gw nyadar banget kalo hidup gw sekarang jauh berantakan, jauh dari yang dikehendaki ALLAH ke gw. Beda ma dulu, sekarang otak gw dah keracunan ma yang namanya Wanita, makhluk paling ajibb di dunia, darah gw dan kecampur sama nikotin, dan pikiran gw dah terkontaminasi dengan kesibukan dunia. Makanya, gw coba tuk nyritain isi hati gw yang lagi prihatin sama kehidupan gw yang sekarang. Dan kalo gw nyanyiin lagu ini, hehe lumayan terbakar juga iman gw. Harapan gw, lagu ini bisa menjadi inspirasi juga buat temen2 buat sadar akan dosa2 diri pribadi. Menurut gw, menyadari kesalahan ntu berarti masih ada sedikit sisa2 iman kita kpd ALLAH dan mudah2an bisa diperbaiki kekurangan2 yang kita sadari ntu. Mudah2an juga ni lagu bisa jd penyemangat buat memasuki bulan Ramadhan yup....

Salam Grunge

Purbi Cobain

Ide pintarnya adalah sebuah lagu buatannya sendiri yang berjudul:

"Arti Cinta yg Sesungguhnya"

KLIK Disini Untuk Mendengarkan Lagu

Dan di bawah Ini adalah teks lagunya:

Kusadar ku belum sepenuhnya sempurna..ku hanya cinta wanita
Kurasa ku hidup hanya sia-sia belaka..hanya sibuk urusan dunia...
Kurasa hidupku terasa hampa..jadi budak nafsu belaka
Kusadar diriku berlumur dosa..mungkinkah Dia mengampuniku...

Reff:
Sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun bagi seluruh hamba-Nya
yang tulus meminta kepada-Nya..
Yang bedakan kita semua hanyalah rasa takut dan rasa cinta kita kepada-Nya...
Ya Allah ampunilah segala dosaku...

Kini kusadar tak ada yang pantas..'tuk kucinta melebihi diri-Nya
Kini ku mengerti apa itu arti cinta..arti cinta yang sesungguhnya...

Back To Reff:
Sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun bagi seluruh hamba-Nya
yang tulus meminta kepada-Nya..
Yang bedakan kita semua hanyalah rasa takut dan rasa cinta kita kepada-Nya...

Interlude:
Ya Allah ampunilah segala maksiat...yang pernah kulakukan dengan tanganku
Ya Allah ampunilah segala maksiat...yang pernah kulihat dengan mataku
Ya Allah ampunilah segala maksiat...yang pernah terucap oleh mulutku....

Back to Reff:
Sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun bagi seluruh hamba-Nya
yang tulus meminta kepada-Nya..
Yang bedakan kita semua hanyalah rasa takut dan rasa cinta kita kepada-Nya...

Sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun bagi seluruh hamba-Nya
yang tulus meminta kepada-Nya..
Yang bedakan kita semua hanyalah rasa takut dan rasa cinta kita kepada-Nya...

Lyric and Song Composed by Purbi Cobain

Hides the light? As our love grows

Inspite of all our petty reasons to withdraw?

Cold and vague is aging, as warm and moist

As the escape into the comfortable,

The love of the moment, which secures

Our investment in a formidable lack of suffering,

Anxiety has been outlasted, freedom

No longer depends on her broken songs,

Isn’t it predictable, how experience

Reveals our soul’s rightful form?

Pristine and humble, and aching to give –

No longer a need to compete, or be slim,

Tired and fleeting are those little aims,

Fragile is the moment of our ecstasy,

Tender is our sanctuary of hard-fought peace,

Isn’t it immortal, how anxiety has left us

As if we divorced our painful side of self.

Forget about canvas prints as the real show is unfolding every day. This Olympics at Beijing, China has too many dramas, I can only imagine what will happen next. It all started with the fireworks. It was magnificent. It was dramatic to watch. It was perfect. But not everything you see was real. Instructions were given to broadcast mediums that were going to telecast the event as to the special effect that should be incorporated while the real event was happening. So what we saw was actually just an illusion that China wanted us to view so that we will praise the country and drool over the kind of perfection that they can do.

I've read over another blogsite about Yao Ming's dilemma. If you will look at him play, limping and looking as if he is always in pain, you will wonder how come he is still playing when he could be better off in a hospital ward. That is because Ming owes China a lot. The country made him what he is now. And this is the price that he has to pay for such situation.

And then there are the gymnasts. After winning the Gold in the event, people started to wonder if Chinese girls are really blessed to look so very young than what their real age are or if these girls are really younger than what they were supposed to be? Is this part of the perfect image that China is trying to achieve? But what will happen if the investigations go deep and these girls were found to be fraud? Whose future are they putting on great shambles?

What captures the heart of people all over the globe is the situation of the real singer and the one who was made to lip synch the part. An official judged that the real voice who sang "Ode to Motherland" was not cute enough, or did not fit to the image of perfection that the country is trying to convey. So Yang Peiyi remained to be hidden behind the perfection of Lin Miaoke's cuteness. The idea here was to combine the perfect voice and the perfect face. But these are only children who have a lot ahead of them. And with the situation they were put into, both girls won't easily escape the wrath of the idea in years to come.

Nobody's perfect. The way China is handling the Olympics, the behind the scenes are upstaging the sporting events. How many medals do Michael Phelps has now? I don't know. But as the drama continues and unfolds before us, the Olympics might end with our views of China being completely the opposite of perfect.

BEIJING (AP)—China’s He Kexin won a tiebreaker over all-around champion Nastia Liukin of the United States for the uneven bars gold medal Monday at the Beijing Olympics.

Both scored 16.725, but He got the nod because her execution marks were closer to a perfect 10 than Liukin’s.

Liukin would not criticize the scoring system that does not award dual gold medals.

“It’s nothing I can control, and honestly, I can say it has been very fair to me, and I got the biggest gold medal of them all,” said Liukin, winner of the women’s all-around gymnastics gold.

He, at the center of an age-eligibility controversy throughout the games, was fast and furious on the bars. Her twists and flips went by in the blink of an eye, and she won by about that short a margin.

Liukin, who sat stone-faced for much of the competition, now has four medals, two of them silver.

“I’ve tied my dad,” she said of Valeri Liukin, who also is her coach and competed for the Soviet Union. “I’m a little sad, but at the same time, it’s great to have four Olympic medals.”

Monday’s bronze went to China’s Yang Yilin, her third medal, including bronze in the all-around.

U.S. women have won six medals here; China’s women have five, including team gold.

courtesy Yahoo Sports!

What's your take on this????

There are many misunderstandings of the macrobiotic diet, simply because it is a vegetarian diet, after all, which emphasises the consumption of natural foods and that means, for the most part, organic produce. So, as a matter of linguistic evolution, the three words, macrobiotic, organic, vegan, seem to have come to be used interchangeably.

But there are several key differences and I would like to make them clear here:

Macrobiotics is a system of eating and living, not just a diet which says you can't eat this, this and this, and you have to eat that, that and that. It is about balancing the foods we eat, eating a certain proportion of various foods each day and indeed, on a wider level, informs a full lifestyle - spirituality, emotional wellbeing, physical wellbeing. It covers our place as human beings in the overall circle of life, to borrow a phase from the Lion King.

Veganism, on the other hand, is simply a diet, although many vegans espouse values about sustainable eating that overlap with macrobiotic lifestyle values.

Now, I could eat nothing but vegan chocolate cake and still be vegan, albeit an unhealthy one. (OK, so this is an extreme example but I am trying to make a point.) From a macrobiotic perspective, however, I would be eating myself into a yin funk because this would be an unbalanced diet.

That vegan chocolate cake could be made from organic ingredients, but it still would not be recommended on a macrobiotic diet. Nor would it be considered healthy on any other diet despite it being organic.

'Nuff said?

Fragonoix Willhem

O I-Ching é um método de representação e leitura do universo, baseado na divisão do uno em duas forças, opostas e de mesmo peso. Essa dicotomia pode ser observada nas estruturas naturais - conseqüentemente, nas representações que o homem faz destas - e também no universo dos conceitos, na divisão em preto/branco, feminino/masculino, terra/céu, fundo/figura, sendo representado, a um nível superior, por duas forças denominadas yin e iang.

Essas duas forças dinérgicas - representadas no I-Ching por uma linha dividida (yin) e uma indivisa (iang) --, quando somadas, ganham novas representações, diferentes e mais complexas. Esse conceito seria transformado, muito posteriormente, no sistema binário dos computadores com a utilização do 0 e do 1 como os dois elementos opostos, os elementos primordiais que, quando multiplicados, assumem diferentes concepções.

No I-Ching, as linhas formam oito tríades, que podem ser unidas no Pa Kwa, representando assim, as oito direções, ou seja, os pontos cardeais e colaterais da rosa-dos-ventos. Representam também conceitos como penetração, acolhimento, alegria serena, imbolidade, luz, perigo, permeação e movimento, entre outras analogias à fenômenos naturais, parentes, animais, partes do corpo, etc.

A soma das tríades resultam num quadro de 64 hexagramas, ganhando novos conceitos e representações. Esses hexagramas podem ser lidos de um modo racional, analisando as linhas à partir da divisão em tríades, combinando os conceitos somados. Pode-se observar com uma aproximação ainda maior os diferentes conceitos das linhas, que relativizam-se de acordo com a posição que aparecem no hexagrama. Contudo, a representação gráfica pode ser lida de um modo mais subjetivo, apenas com a observação do símbolo gráfico.

O uso do I-Ching como oráculo era feito pelos antigos chineses com cinquenta varetas. Curiosamente, uma era retirada no início, talvez representando a escolha do consulente (a teórica e invisivel sétima linha). Depois de devidamente manipuladas, em um processo lento e meditativo, os resultados eram somados através de dois valores: 2 e 3. As somas podem resultar os números 6, 7, 8 ou 9. Os números ímpares são linhas contínuas e, os pares, linhas divididas.O 6 e o 9, no entanto, são linhas flutuantes/móveis. Forma-se o hexagrama inicial e, em seguida, altera-se a polaridade das linhas móveis, gerando um hexagrama análogo.

O I-Ching foi estudado por Terence McKenna, como dito anteriormente neste mesmo blog. Jung, Leibniz e outros também criaram novas raízes para o I-Ching dentro da ciência. Um estudo mais recente relaciona o I-Ching com o DNA humano. As aplicações da noção e desenvolvimento do I-Ching podem ser vistas em diferentes áreas da expansão do conhecimento e da consciência humana.

Links relacionados:

Yijing Algebra
http://www.yijing.co.uk/

An Ancient and Occult Genetic Code
http://www.battleax.org/NATASHA/CODE01.HTM

Binary and Octal Numbers / Ba Gwa and Yi Jing Numbers
http://www.chinapage.com/classic/iching/binary.html